Заметка кончается вопросом: "Неужели, действительно есть некая доля истины в религии индуизма, не сомневающейся в переселении душ?"
К этому следует добавить, что доктрина перевоплощения официально существовала в христианстве почти шесть веков и была отменена в 553 году Вторым Константинопольским Собором.
Учитывая только что сказанное о законе перевоплощения, попробуем теперь понять, что означают законы Кармы и свободной Воли и как они проявляются в жизни человека. Для этого вернемся к уже использованной аналогии и представим себе двух людей, которые живут в одной квартире и обладают такой необычной способностью, что, пробуждаясь утром от сна, они не помнят, что было с ними во все предыдущие дни их жизни. Представим также, что первый из них накануне занял у соседа некоторую сумму денег, затем прокутил их в ресторане и под конец дня учинил пьяную драку, однако ему в последний момент удалось ускользнуть от милиции и добраться до дома. Второй же человек прожил свой предыдущий день иначе: с утра он совершил благородный поступок /например, защитил от хулиганов девушку/, а во второй половине дня познакомился с хорошими людьми. Настал новый день. Эти два человека проснулись, но так как они ничего не помнят из предыдущего дня, то воспринимают это пробуждение как новое рождение.
Первый человек, встретив на лестничной площадке соседа, будет очень поражен, что сосед требует вернуть долг /о котором он ничего не помнит и поэтому уверен, что его не занимал/, а затем его арестует милиция за совершенное накануне правонарушение /по его убеждению, совершенно беспричинно/. Жизнь второго человека будет проходить иначе. Выйдя на улицу, он вдруг будет очень удивлен и обрадован, что ему приветливо улыбнулась совсем незнакомая девушка /та, которой он помог накануне, но не помнит об этом/, а потом к нему придут его новые друзья и у них начнется задушевная беседа, но такой приход /из-за отсутствия воспоминаний о предыдущем дне/ им будет воспринят как счастливая случайность. Первый человек, сравнивая свою жизнь с жизнью второго, будет воспринимать свою как несправедливую и жестокую и будет завидовать второму. И только, тот кто знает, что с ним было накануне, будет видеть, что несчастная судьба первого и счастливая второго человека являются прямым следствием того, как они прожили свой предыдущий день.
Эта аналогия очень упрощенная, но если все же теперь мы перенесем ее на следующий, более крупный цикл бытия человека, то есть на цикл его нового воплощения, то тогда легко поймем, что такое Карма.
Живая Этика говорит нам о том, что жизнь каждого конкретного человека в данном воплощении зависит от того, как он прожил предыдущие жизни в своих прошлых воплощениях, как он взаимодействовал и в каких отношениях находился с другими людьми. Карма, таким образом, есть закон причин и следствий, т.е. закон причинно-следственных связей. При действии этого закона причины, заложенные в одном воплощении, проявляются как следствия в других воплощениях.
Не умея проследить эти сложные взаимосвязи из-за того, что мы не помним своих предыдущих жизней, мы часто воспринимаем всю цепь происходящих с нами закономерно обусловленных событий, как несправедливые удары судьбы, рока, фатума и т. д. Или наоборот, в случае хорошей кармы, считаем таких людей счастливчиками, родившимися в рубашке, баловнями судьбы. На самом деле мы имеем дело с объективным законом Космоса, который действует независимо от того, знаем мы о нем или нет.
Интересно отметить, насколько точно улавливают гениальные люди своим шестым чувством многие объективные законы бытия. (Кстати, гениальность - это тоже результат Кармы). У Пушкина в "Евгении Онегине" в размышлении Ленского накануне дуэли есть такие строки:
Нет нужды; прав судьбы закон.
Паду ли я стрелой пронзенный,
Иль мимо пролетит она,
Все благо: бдения и сна
Приходит час опредленный.
Благословен и день забот,
Благословен и тьмы приход!
В этом отрывке Пушкин демонстрирует глубокое понимание закона Кармы. Во-первых, для Пушкина судьба - это не рок и не фатум, а закон. Во-вторых, смена состояний бдения и сна, жизни и смерти закономерный, инвариантный процесс бытия. В-третьих, даже смерть благо, если она не случайность, а результат действия закона-судьбы, иначе говоря, если эта смерть является выплатой кармического долга. Вот такое сочетание двух слов - судьба и закон - наиболее точно передает значение санскритского слова карма, которое не имеет эквивалента в русском языке. Карма - это и судьба, и закон одновременно.
Народная мудрость, которая все замечает, не обошла своим вниманием и закон кармы. Она отметила его в таких, например, пословицах, как: "Что посеешь, то и пожнешь", "Посеявший ветер, пожнет бурю", "Человек сам кузнец своего счастья".
С законом кармы связан другой закон - закон свободной воли. Он проявляется в том, что человек всегда сам, своей волей делает свой выбор. Постоянно в жизни у нас возникают ситуации, когда мы вынуждены делать тот или иной выбор. И выбор этот делает всегда наша свободная воля. Никто свыше не вправе навязать нам его. Но когда выбор сделан, дальше вступает в действие закон кармы. И цепь дальнейших следствий будет зависеть от нашего выбора.
В книге Учения "Братство" сказано: "Свободная воля есть прерогатива человека. Но без гармонии с Силами Высшими она становится бедствием." (Братство, 1О3).
Человек волен выбрать - делать добро или зло. Его свободная воля может даже пойти против законов эволюции, но он не должен при этом роптать на то, что посеянное им зло, согласно закону кармы, многократно усиленное, обрушится на своего породителя. Если человек посеял на грядке крапиву, то он должен терпеливо сносить ожоги, корчуя ее, и посеять в следующий раз розы, и когда они вырастут, он сможет любоваться ими и вдыхать их аромат.
Интересно, что существование проблемы выбора, который осуществляет свободная воля человека, народная мудрость также подметила, в частности, во многих русских народных сказках встречается эпизод, когда витязь на перекрестке трех дорог читает надпись на придорожном камне и выбирает дальнейшую свою судьбу.
Часто видя, как человек, творящий зло, благоденствует, а хороший человек страдает, люди, не понимая закона Кармы, начинают роптать на судьбу или на Бога, испытывают неудовлетворение от несправедливости жизни. Это происходит от того, что в нас еще очень живучи примитивные представления древности, закрепленные впоследствии церковью. Это представление о справедливом Боге, немедленно воздающем праведникам и так же немедленно карающем всякое зло; представление как бы о большом человеке, витающем над облаками и держащем в одной руке кнут, а в другой пряник и наблюдающем за нашими поступками.
Закон кармы очень сложен. Чем значительнее и масштабнее причины, порождаемые человеком, тем более длителен цикл кармы; и следствия таких причин могут проявляться даже через несколько воплощений. Но закон этот очень справедлив, и посеявший непременно пожнет то, что посеял. Е.И.Рерих называет в своих письмах этот закон законом великой ответственности, ответственности прежде всего за свои мысли.
Не нужно думать, что карма - это непременно что-то плохое, что это наказание за проступки и т. д. Как и все в мире, карма биполярна. То есть бывает плохая карма, но бывает и хорошая карма. Гениальность, талант, благоприятные условия рождения, позволяющие раскрыть его, счастливая судьба - все это тоже карма. Это сбор того доброго урожая, который был посеян в прошлом.
Если мы проследим мысленно изменения человека на протяжении жизни, то увидим, что человек меняется не только внешне, физически. Каждый прожитый день что-то добавляет в его индивидуальный опыт, и эти накопления изменяют самого человека, его внутреннюю сущность. Человек есть постоянно изменяющийся процесс. И в развитии этого процесса можно проследить цепочку причин и следствий. Особенно это легко сделать на протяжении одного воплощения. Например, некто в школьные годы хорошо учился, увлекался техническим творчеством, затем поступил в ВУЗ и успешно закончил его, после окончания пошел работать в НИИ или КБ, работает успешно, работа ему нравится и приносит творческую радость и удовлетворение. Другой человек в детстве плохо учился, не проявлял никаких интересов, весь интерес сводился к бродяжничеству, у него сложился такой же круг приятелей, потом он стал совершать правонарушения и, в конечном итоге, оказался в тюрьме. Причины того, что эти два человека пришли к разному финалу, коренятся во всей последовательности поступков, совершаемых ими с детства. Эти поступки вытекают один из другого и связаны между собой как звенья одной цепи. Нужно, однако, хорошо понять, что поступки здесь не главное, т.к. они сами являются следствием мыслей человека, его внутреннего мира, его сознания. Память тоже здесь не играет главенствующей роли. Уже через несколько лет человек не может вспомнить того, что он делал, о чем думал в какой-то конкретный день своей жизни в прошлом. Но каждый такой день не прошел бесследно. Он отложился в подсознании как определенный жизненный опыт, как маленький кирпичик, из которого строится индивидуальность человека. Применительно к одной жизни человека все это хорошо известно и понятно. Если мы теперь все вышесказанное распространим на всю цепь жизней человека, а не только на одно воплощение, то еще лучше поймем действие закона кармы. Живая Этика говорит о том, что весь опыт развития человеческой индивидуальности, накопленный во все прошлые жизни, откладывается в бессмертной сущности человека в виде кристаллов огненной энергии. И все эти прошлые накопления оказывают самое непосредственное влияние на сегодняшнюю жизнь человека и во многом определяют ее. Хотя мы и не можем сейчас вспомнить подробности своих прошлых жизней ( как человек не может вспомнить подробности дня, прожитого несколько лет назад), но через подсознание весь этот опыт прошлых жизней воздействует на нашу сегодняшнюю жизнь. Из этих рассуждений можно сделать вполне закономерный вывод о том, что творцом своей кармы является сам человек.