3. «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно» (Вт. 5:11). Третья заповедь призвана привить людям почтительное отношение к имени Бога, а через имя к самому Богу. Следует напомнить, что слово «Бог» не есть имя, это скорее обобщающее понятие. У Бога много имен, наиболее часто упоминаемые имена в Библии: Господь, Иегова, Ревнитель, Саваоф и др. В последние времена, в период второго пришествия Иисуса, избранным людям будет открыто новое имя Бога и новое имя Иисуса: «Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое» (Отк. 3:12). В древние времена знать имя человека означало знать о нем все. Использовать чье-то имя означало использовать его силу: «Именем моим будут изгонять бесов» (Мар. 16:17). Иисус не случайно в молитве «Отче наш» свои пожелания Богу начинает словами: «Да святится имя Твое».
Думается, что третья заповедь нарушается чаще всего. Мы не только божимся, т. е. клянемся именем Бога, что запрещено отдельной заповедью, но и упоминаем имя Господа чаще, чем следовало бы.
4. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмый − Суббота Господу Богу твоему. Не делай в оный никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ...ни всякий скот твой, ...чтобы отдохнул раб твой и раба твоя, как и ты (Вт. 5:13-14).
Эта заповедь, как и перечисленные выше, почти повсеместно нарушается. Не в том беда, что христиане празднуют не субботу, а воскресенье, а в том, что повсеместно дается новая интерпретация четвертой заповеди. Проповедуется, что шесть дней мы должны работать, а седьмой день посвящать богоугодным делам. Здесь и чтение духовной литературы, и посещение церкви, и раздача милостыни. На самом деле в четвертой заповеди Бог ни полсловом не призывает молиться, приносить жертвы и т. п. Говорится однозначно и просто − отдохни.
Думается, что предлагая эту заповедь, Бог преследовал две цели. По всей видимости, в языческих странах понятие выходной вообще отсутствовало, и люди работали на износ. Жажда наживы была сильнее чувства милосердия к слугам и рабам. С другой стороны, только в момент полного безделия человек наконец-то получает возможность задуматься о своей жизни, о взаимоотношениях с Богом и людьми. Кроме того, только в такие минуты реально возникают моменты, когда человек вообще ни о чем не думает. Тогда Бог говорит в наши сердца, возникают самые интересные и глубокие мысли,
На мой взгляд, Богу мы должны посвящать каждый день, но вот один день в неделю особый день − день покоя. Покой − это значит полный покой. В этот день не только нельзя работать, но нельзя и развлекаться, то есть смотреть телевизор, читать книги, вести разговоры.
Понятно, что современный человек не в состоянии выдержать такой «субботы». Мы должны помнить слова Иисуса, что «Суббота для человека, а не человек для субботы» (Мар. 2:27). То есть к данной заповеди надо подходить разумно, а не буквально, как древние иудеи. Но все же хотя бы полчаса в неделю надо отдохнуть так, как велел Господь.
Люди, вставшие на путь богоискательства, неминуемо встают на путь самосовершенствования, а для этого нужна энергия, которой так часто не хватает. Умом мы часто понимаем, что нам надо сделать что-то полезное. Хорошо бы начать делать зарядку, хорошо бы хоть раз в неделю попоститься, надо бы почитать Библию, но почему-то сил на все это у нас нет. А силы и время мы тратим на телевизор, на пустые разговоры, на чтение детективов.
Своим астенизированным и неврастеничным больным я часто предлагаю попробовать выполнять «субботу» хотя бы час в неделю. И очень редко кто справляется с таким «сложным» заданием. Согласен, очень трудно сидеть без дела, но только в такие минуты мы накапливаем энергию, только в такие минуты мы видим, чем на самом деле наполнено наше сердце.
5. Почитай отца твоего и матерь твою, как повелел тебе Господь, Бог твой.
Начиная с пятой заповеди, можно сказать, заканчивается их разночтение в христианском мире, поэтому я приведу их без комментариев.
6. Не убивай.
7. Не прелюбодействуй.
8. Не кради.
9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего своего.
10. Не желай жены ближнего твоего, и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни рабов его...
Это десять основных заповедей, данных людям через Моисея. После изложения их Бог возвращается к первой основной заповеди, уточняя и конкретизируя ее: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть. И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими. И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем. И внушай их детям твоим и говори об них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась, и вставая. И навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкой над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих» (Вт. 6:4-9).