Итак, нравственный путь к Богу начинается с выполнения этой первой заповеди. Все остальные заповеди можно выполнить в силу традиции и воспитания. Первую же заповедь можно выполнить, только став святым, т. е. богоизбранным. Бог поселяет в сердца своих избранников жажду познать Его и любить Его: «И взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим» (Иер. 29:13).
Вторая по важности нравственная заповедь, отмеченная Иисусом Христом в Ветхом Завете, записана так: «Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего; но люби ближнего твоего, как самого себя» (Лев. 19:18). Когда же у Иисуса спрашивают, кого же считать ближним, Он посредством притчи уточняет: не тот ближний, кто относится к твоему народу, а тот, кто творит тебе милость, т. е. поступает с тобой согласно золотому правилу этики.
Любить ближнего − это совсем не то, что любить Бога, Во втором случае любовь истинная, полная, та любовь, которую можно определить как беззаветную привязанность. Любовь же к ближнему начинается с любви к себе. Что же значит − любить себя? Это значит относиться к себе бережно и уважительно. Знаю, что далеко не каждый может сказать, что относится к себе именно так.
И третья нравственная заповедь, данная Иисусом, звучит так: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас» (Иоан. 13:34). Здесь уже говорится о третьем виде любви − о жертвенной любви к братьям по духу.
Воистину счастлив тот, чье сердце наполнится всеми тремя видами любви. Выполнив три основные заповеди христианства, человеку нет смысла заботиться о выполнении всех остальных − они приложатся автоматически. Бог − есть любовь, и божественная нравственность заключена в любви.
Вспомним, что Иисус значительно видоизменил нравственные заповеди Ветхого Завета: «Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего». А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящих вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будьте сынами Отца вашего Небесного» (Мат. 5:44-45). Обратите внимание − любить врага здесь не означает испытывать к нему добрые и теплые чувства. Это значит поступать так, как поступают сыны Отца Небесного, врагов надо благословлять, им надо благотворить, за них надо молиться.
Я думаю, что если у вас нет врагов, то значит Бог от вас отвернулся. Только пройдя через горнила зла и не став подобным злу, мы вправе считать себя Богоизбранными сынами и духовными братьями Иисусу.
Если нас обижают ближние или случайные люди, мы должны тут же начинать благодарить Бога за это испытание, за еще одну возможность показать Господу, что мы не поступаем так, как те, кто нас обижает. Очень легко быть добрым и любящим, будучи окруженным добрыми и любящими людьми. Первым людям − Адаму и Еве тоже были даны все Земные блага, и у них не было трудностей. Чем это закончилось, мы хорошо знаем. Поэтому, чтобы теперь заслужить эти блага, надо пройти испытание злом. Именно поэтому Бог допускает зло, оно необходимо на данном этапе развития человечества. Только столкнувшись со злом, можно увидеть, кто реально добр, а кто лишь рядится в маски.
По личному опыту знаю, что начинающим верующим трудно понять следующее наставление Иисуса: «не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Мат. 5:39).Возникает ощущение, что в таком случае зло окажется безнаказанным, а над тем, кто подставляет щеки, теперь просто начнут издеваться и использовать его «бесхребетность». На самом деле все обстоит иначе. Как только мы сердцем принимаем нравственный путь к Богу, начинаем любить врагов, как учил нас Иисус, нас уже никто не ударит по щеке, потому что за нами будет стоять Бог. И кроме того, надо постоянно помнить, что в задачу человека совершенно не входит обязанность искоренять зло или перевоспитывать злого человека. Наша задача искоренить зло в своем сердце, все остальное в руках Бога.
Хорошо сказано по этому поводу в Коране: «Мы испытываем вас злом и добром для искушения, и к Нам вы будете возвращены» (Коран, 21:36).
Что касается ислама, то там исповедуют те же десять заповедей, хотя и есть некоторые отличия. Так, в Коране про субботу сказано: «Суббота назначена только для тех, которые разошлись с ней, и, поистине, твой Господь рассудит их в день Воскресения, в чем они разногласили!» (Коран, 16:125). Те, которые разошлись − это иудеи и христиане.