О чем же здесь идет речь? Прежде, всего, под господином понимается Иисус Христос. Отправление в чужую страну − это уход Его в небеса, где он приготовляет место радости. Рабы − это те, кто служат Господу. Таланты, которые давал своим рабам господин в рост, это Божьи дары, даваемые христианам посредством Святого Духа. Что же это за дары? Чтобы не быть голословным, сразу приведу цитату: «Но каждому дается проявление Духа на пользу: одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцеления, тем же Духом; иному чудотворение, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков» (1 Кор. 12:7-10).
К этому перечню я бы еще добавил два дара − дар любви и дар жизни, поскольку мы должны рассматривать нашу жизнь не как случайность, а как дар Божий, данный нам с определенной целью.
Дар от Господа у нас может быть только один − скажем, дар веры. Когда мы имеем только одни дар, это говорит о нашей духовной слабости. И, как мы видим из притчи, наш талант, наш дар мы не должны зарывать в землю, мы должны радеть, чтобы он возрастал, а для этого им обязательно надо делиться («отдавать торгующим»). Мы не только должны возрастать в вере, но и стремиться к духовному росту, чтобы у нас появилась сила − нравственное и интеллектуальное совершенство, после чего Господь сочтет возможным дать нам два или даже пять талантов.
Однако множество даров не цель, а средство соединиться с Богом, средство войти в Его радость.
В этой притче есть сложный момент, который проповедники обычно трактуют неправильно. Лукавый и ленивый раб говорит своему господину: «Я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал; и убоявшись пошел и скрыл свой талант в земле». Почему же раб называет своего господина жестоким и жнущим там, где не сеял? Обычно предполагается, что раб так низко пал, что клевещет на своего господина прямо ему в глаза. Но контекст притчи не позволяет так думать. Нельзя, боясь и зная жестокость своего хозяина, лгать ему прямо в глаза. Более того, господин не отрицает слов раба, а повторяет их дословно в утвердительном тоне.
Что же Иисус может собирать, то, что не рассыпал, и какую жатву Он не засевал? Жатва − это люди. Люди, чья душа направлена к Богу, насажены не Иисусом, а Отцом Небесным. Люди, чья душа противится Богу, насажены сатаной: «Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится» (Мат. 15:13). Не Иисус избирает и создает своих последователей и учеников, а Отец Небесный: «Никто не может придти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего» (Иоанн. 6:65). И в другом месте: «Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, а они сохранили слово Твое; ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть, Отче Святый! Соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы» (Иоан. 17:6-11).
Более того, Сын Божий не мог ни дать, ни умножить веры у своих учеников. Когда Апостолы прямо сказали Иисусу: «умножь в нас веру» (Лук. 17:5), «Господь сказал: если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: «исторгнись и переселись в море», то она послушалась бы вас» (Лук. 17:6). После чего он приводит очень сложную для понимания притчу, смысл которой можно свести к тому, что сильна вера лишь у тех, кто чувствует себя хозяином и уверен в себе. Во время же тайной вечери Иисус недвусмысленно указывает на основной источник веры − на Отца Небесного: «И сказал Господь: Симон! Симон! ее, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу; но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя» (Лук. 22:31-32).
Итак, Иисус Христос жнет жатву, которую не засевал. Кто же Господин жатвы? Иисус сам отвечает на это: «Видя толпы парода, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря. Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Мат. 9:36-38).
«Жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал», − что же следует понимать над словами «сеял» и «рассыпал»? Заметим, что сеют то, что должно увеличиться количественно. Из одного зерна должно выйти много. Когда же что-то рассыпают, предполагается, что будет собрано меньше − всегда что-то куда-то закатится, пропадет. Господь Бог дает нам веру, дает нам различные дары и таланты с надеждой, что мы не зароем их в землю, а приумножим. Рассыпает же он по Земле своих избранников, в сердца которых Он поселяет жажду познать Бога и вернуться к Нему, чтобы назвал Он их сынами Своими: «Но вы любите врагом ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым» (Лук. 6:35). Но, к сожалению, не все избранники Божии возвращаются к своему первоисточнику. Часть из них, как Иуда, продают Царство Небесное за тридцать серебреников, увлекаясь делами мира.