Идеалист же, напротив, не может винить жизненные обстоятельства, поскольку видит во всем промысел Божий, данный или в научение, или в наказание. Поэтому он гораздо быстрее выходит из отрицательных эмоций и более спокойно относится к завтрашнему дню.
Но ведь идеалист идеалисту рознь. В Бога можно верить по-разному. Счастье верующего человека зависит не только от силы веры, но в большей степени от степени приближения к Богу, от степени его познания. Да, вера нужна. Вера есть основание всего. «Авраам поверил Господу. И Он вменил ему это в праведность» (Быт. 15:6). Но вера есть лишь начало пути. Сказано в послании к Евреям: «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздаст» (Евр. 11:6). Заметьте, не верующим обещаются Божии обетования, а ищущим Его.
Большинство верующих полагают, что они живут богоугодно, они верят в Бога, избегают греха и исповедуют Иисуса Христа своим спасителем, а значит место в раю им обеспечено. Возможно, для загробного спасения этого и достаточно, но вот для счастливой жизни здесь, на Земле, этого явно будет мало. Многие даже не подозревают, что одной из наиважнейших обязанностей человека является поиск Бога, поиск Его присутствия в себе. «От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли; назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога...» (Дея. 17:26-27).
Уже сейчас в нашей стране трудно найти полного атеиста! Подавляющее большинство в той или иной степени начали верить в существование Бога. Ну, и что, стали ли они от этого лучше и чище? Конечно, нет! Как вы думаете, был ли хоть кто-нибудь из евреев неверующим во времена царя Давида? Уверен, что нет. Все верили в Бога, и все в той или иной степени выполняли обряды, данные через Моисея. Почему же тогда Господь через псалмопевца восклицает: «Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога. Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного» (Пс. 13:2-3).
Итак, Господь хочет, чтобы мы Его искали. Но что это значит искать Господа? Я позволю себе такую аналогию — мы ищем Бога примерно так же, как ищем человека, в котором испытываем большую нужду. Этот процесс поиска условно можно подразделить на 5 этапов.
Первый этап. Прежде чем мы начинаем искать человека, у нас возникает некая потребность, которую мы сами по себе не можем удовлетворить. С чего начинается поиск Бога? С потребности знать истину. Когда мы начинаем задумываться, в чем смысл жизни, для чего мы живем, что будет после нашей смерти, как устроен мир — мы начинаем искать Бога. В связи с этим человек начинает читать различную научно-популярную, философскую и религиозную литературу. Он ищет, сравнивает, анализирует. Эта жажда знать истину у разных людей выражена в разной степени. К сожалению, подавляющее большинство людей богоискательством не занимается. Виноваты ли они в этом? Следует признать, что нет. Это не их вина, это их беда. Недаром Иисус несколько раз подчеркивал: «Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня» (Иоанн. 6:44).
Итак, на первом этапе у нас возникает жажда знать, что есть Бог и зачем мы пришли в этот мир. Этот этап не заканчивается никогда, но рано или поздно, резко или постепенно, он переходит во второй этап богоискательства — к встрече с Богом. Когда мы встречаемся с человеком, которого долго искали, в котором у нас есть нужда, мы испытываем радость от встречи. Когда мы встречаемся с Богом, мы испытываем Любовь, мы наполняемся любовью: любовью к Богу и любовью к ближнему. Знаю по личному опыту, что многие новообращенные ходят первое время, как пьяные, переполненные счастьем и любовью. Но это чувство восторга и счастья, к сожалению, со временем притупляется, поскольку человек как бы самоуспокаивается и перестает дальше взыскивать Бога.
После встречи с Богом начинается третий этап. Когда мы встречаем человека, мы начинаем с ним разговаривать, завязываются диалог, общение. То же самое и с Богом. Мы начинаем разговаривать с Ним. Поначалу говорим только мы, мы молимся Ему, благодарим Его за что-то: И если у нас нет хорошего наставника, который подскажет нам: «Не тараторь без умолку, остановись, послушай, а что хочет тебе сказать Господь», — мы можем так и остаться в процессе монолога. Господь же хочет «вечерять» с нами, Он хочет общаться с нами.
Помню, когда я только-только пришел к Богу, меня переполняла масса вопросов, многие места из Писания мне были не ясны, и я то и дело приставал к пастырю, братьям и сестрам с каверзными вопросами. Это продолжалось до тех пор, пока пастырь мне не сказал: «Что ты все ко мне пристаешь с вопросами, спрашивай непосредственно Бога!» Помнится, тогда это мне показалось странным, как я могу спрашивать Великого Бога, разве я могу Его услышать? Теперь я знаю, как это происходит, теперь я общаюсь с Богом.