Но на этом поиск Бога не кончается. Наступает четвертый этап. Когда мы встречаем человека и излагаем ему свою просьбу, он нам помогает, он нам что-то дает. Точно так же с Господом. Выслушав нас, Он дает нам дары Святого Духа. Если мы достигли четвертого этапа, дары мы получаем все и всегда. «Так что вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа» (1 Кор. 1.1:7). Эти дары не всегда носят сверхъестественный характер, но они всегда даются для того, чтобы мы могли лучше служить Богу.
И последний, пятый этап поиска Бога, правильнее сказать, результат богоискательства, следующий. Получив от Него дары и прощение грехов, наполнив свое сердце любовью, мы автоматически испытываем великую благодарность к Господу. Ведь даже в жизни мы благодарим человека, сделавшего нам добро. Что же говорить о Боге! У нас возникает потребность благодарить Его, потребность славить Его. Многие недавно вставшие на путь богоискательства временами задаются вопросами: «Что это вокруг Иисуса Христа так много славословия, почему меня обязывают Его восхвалять? Мне кажется, это нескромно с Его стороны требовать такого поклонения». Но разве это нужно Господу? Это в первую очередь нужно нам. Для тех, кто пришел к Богу, это внутренняя потребность, это естественная жажда. На мой взгляд, потребность славить Бога является как бы лакмусовой бумажкой, по которой можно судить о духовном росте человека, о его приближении к Богу.
Таким образом, мы приходим к выводу, что для счастья совершенно недостаточно быть верующим; нужно быть богоискателем. Чтобы познать Бога, надо Его найти, а однажды обретя Его, надо продолжать Его взыскивать, если хотим быть счастливыми, ибо только «...ищущие Господа не терпят нужды ни в каком благе» (Пс. 33:11).
ГЛАВА 2
КАК ПРИБЛИЗИТЬСЯ К БОГУ
Если вы избраны Богом, то у вас в сердце обязательно есть потребность познать Его. Познать Его можно лишь приблизившись к Господу и в перспективе слившись с Ним. Но мы не можем приблизиться к Богу, не став похожими на Него, не уподобившись Ему. А для этого надо выполнить как минимум два условия: стать совершенными и стать святыми. Иисус в Нагорной проповеди резюмировал все свои наставления так: «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мат. 5:48). А Апостол Павел призывал евреев к святости, впрочем, как и все другие пророки: «Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа» (К Евр. 12:14).
Совершенство и святость не одно и то же. Совершенство подразумевает способность побеждать слабость, соблазн, грех и противостоящую силу. Святость же подразумевает отделенность от мира, избранность, непричастность к обыденности: «Так как он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей» (Еф. 1:4-5).
Но что значит быть святым на практике? Ближе всего к определению «святой» подходит слово «блаженный», т. е. наполненный благостью, несмотря ни на что. И другой ракурс блаженности — это значит не от мира сего, не как обычные люди, не как все. Иисус так учил о нашем отношении к миру: «Любящий душу свою погубит ее, а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную» (Иоан. 12:25). Здесь, конечно, идет речь не о нашей душе как таковой, а о наших душевных привязанностях, о том, куда мы прикладываем нашу душу. И если наша душа радуется мирским удовольствиям, привязывается к ним, то такие люди не угодны Богу. В другом месте Он говорит так: «Сие сказал Я вам, чтобы Вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Иоан. 16:33).
Итак, есть внешний мир, который находится в известной степени во власти сатаны, наполненный страданиями и грехом. И есть внутренний Божий мир, наполненный любовью и благостью. Чтобы войти во второй мир, надо победить первый. Еще более категорично по этому поводу высказывается Апостол Иаков: «...не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога! И так, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иак. 4:4).
Да, проще всего победить этот греховный мир, удалившись в монастырь, в пещеры, в скит и т. п. Но это путь немногих избранных. С другой стороны, Иисус Христос никогда не призывал своих учеников и последователей к уединению и отшельничеству: «Как Ты [Бог Отец] послал Меня в мир, так и Я послал их в мир» (Иоан. 17:18).