ГЛАВА 7
НРАВСТВЕННЫЙ ПУТЬ
Нравственность является основанием жизни всякого истинно верующего. Если без спортивного или, скажем, без ритуального пути в принципе можно найти Бога, то без нравственного пути это невозможно.
Прежде всего следует отметить, что нравственный путь начинается с выполнения десяти заповедей, переданных Богом через Моисея израильскому народу. К этим заповедям следует обязательно прибавить несколько заповедей, данных через Иисуса.
Несмотря на казалось бы очевидную простоту десяти заповедей, по поводу некоторых из них сломано очень много копий, дается совершенно различная трактовка, и в связи с этим идет разделение христианских Церквей. Не вдаваясь в анализ, я лишь упомяну об этих различиях.
1. «Я Господь Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим» (Вт. 5:6-7).
Эта самая основная заповедь подвержена наибольшим искажениям. Буквально ее выполняют только три деноминации: иудеи, свидетели Иеговы и мусульмане. Напомню, что Аллах в Коране полностью идентифицирует себя с Иеговым (одно из имен Бога-Отца − Сущий). Весь остальной христианский мир поклоняется не единому Богу, а триединому, по сути может молиться и прославлять не одного Бога, а по отдельности трех: Отца, Сына и Святого Духа.
2. «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им» (Вт. 5:8-9).
Этот запрет был направлен на борьбу с идолопоклонством, к которому то и дело скатывался израильский народ. Идолопоклонство начинается с того, что человек наделяет явление природы, дух умершего человека или животного, наконец, камень, дерево и т. п. некой таинственной, мистической силой, которая может помочь или, наоборот, помешать человеку. Кроме этого, человеку свойственно думать, что изображение духа связано с самим духом, а значит можно поклоняться изображению с той же эффективностью. Кроме известного случая при горе Синай, когда Израиль отлил себе золотого тельца и стал поклоняться ему, говоря: «Вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!» — больше этот народ не пытался нарушить вторую заповедь. Никогда не пытался нарисовать Моисея, Илию или других почитаемых Пророков и просить у них помощи. Мы видим, что в православии и католицизме поклоняются изображениям Бога и духам умерших святых.
3. «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно» (Вт. 5:11). Третья заповедь призвана привить людям почтительное отношение к имени Бога, а через имя к самому Богу. Следует напомнить, что слово «Бог» не есть имя, это скорее обобщающее понятие. У Бога много имен, наиболее часто упоминаемые имена в Библии: Господь, Иегова, Ревнитель, Саваоф и др. В последние времена, в период второго пришествия Иисуса, избранным людям будет открыто новое имя Бога и новое имя Иисуса: «Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое» (Отк. 3:12). В древние времена знать имя человека означало знать о нем все. Использовать чье-то имя означало использовать его силу: «Именем моим будут изгонять бесов» (Мар. 16:17). Иисус не случайно в молитве «Отче наш» свои пожелания Богу начинает словами: «Да святится имя Твое».
Думается, что третья заповедь нарушается чаще всего. Мы не только божимся, т. е. клянемся именем Бога, что запрещено отдельной заповедью, но и упоминаем имя Господа чаще, чем следовало бы.
4. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмый − Суббота Господу Богу твоему. Не делай в оный никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ...ни всякий скот твой, ...чтобы отдохнул раб твой и раба твоя, как и ты (Вт. 5:13-14).
Эта заповедь, как и перечисленные выше, почти повсеместно нарушается. Не в том беда, что христиане празднуют не субботу, а воскресенье, а в том, что повсеместно дается новая интерпретация четвертой заповеди. Проповедуется, что шесть дней мы должны работать, а седьмой день посвящать богоугодным делам. Здесь и чтение духовной литературы, и посещение церкви, и раздача милостыни. На самом деле в четвертой заповеди Бог ни полсловом не призывает молиться, приносить жертвы и т. п. Говорится однозначно и просто − отдохни.