Думается, что предлагая эту заповедь, Бог преследовал две цели. По всей видимости, в языческих странах понятие выходной вообще отсутствовало, и люди работали на износ. Жажда наживы была сильнее чувства милосердия к слугам и рабам. С другой стороны, только в момент полного безделия человек наконец-то получает возможность задуматься о своей жизни, о взаимоотношениях с Богом и людьми. Кроме того, только в такие минуты реально возникают моменты, когда человек вообще ни о чем не думает. Тогда Бог говорит в наши сердца, возникают самые интересные и глубокие мысли,
На мой взгляд, Богу мы должны посвящать каждый день, но вот один день в неделю особый день − день покоя. Покой − это значит полный покой. В этот день не только нельзя работать, но нельзя и развлекаться, то есть смотреть телевизор, читать книги, вести разговоры.
Понятно, что современный человек не в состоянии выдержать такой «субботы». Мы должны помнить слова Иисуса, что «Суббота для человека, а не человек для субботы» (Мар. 2:27). То есть к данной заповеди надо подходить разумно, а не буквально, как древние иудеи. Но все же хотя бы полчаса в неделю надо отдохнуть так, как велел Господь.
Люди, вставшие на путь богоискательства, неминуемо встают на путь самосовершенствования, а для этого нужна энергия, которой так часто не хватает. Умом мы часто понимаем, что нам надо сделать что-то полезное. Хорошо бы начать делать зарядку, хорошо бы хоть раз в неделю попоститься, надо бы почитать Библию, но почему-то сил на все это у нас нет. А силы и время мы тратим на телевизор, на пустые разговоры, на чтение детективов.
Своим астенизированным и неврастеничным больным я часто предлагаю попробовать выполнять «субботу» хотя бы час в неделю. И очень редко кто справляется с таким «сложным» заданием. Согласен, очень трудно сидеть без дела, но только в такие минуты мы накапливаем энергию, только в такие минуты мы видим, чем на самом деле наполнено наше сердце.
5. Почитай отца твоего и матерь твою, как повелел тебе Господь, Бог твой.
Начиная с пятой заповеди, можно сказать, заканчивается их разночтение в христианском мире, поэтому я приведу их без комментариев.
6. Не убивай.
7. Не прелюбодействуй.
8. Не кради.
9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего своего.
10. Не желай жены ближнего твоего, и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни рабов его...
Это десять основных заповедей, данных людям через Моисея. После изложения их Бог возвращается к первой основной заповеди, уточняя и конкретизируя ее: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть. И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими. И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем. И внушай их детям твоим и говори об них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась, и вставая. И навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкой над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих» (Вт. 6:4-9).
Итак, нравственный путь к Богу начинается с выполнения этой первой заповеди. Все остальные заповеди можно выполнить в силу традиции и воспитания. Первую же заповедь можно выполнить, только став святым, т. е. богоизбранным. Бог поселяет в сердца своих избранников жажду познать Его и любить Его: «И взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим» (Иер. 29:13).
Вторая по важности нравственная заповедь, отмеченная Иисусом Христом в Ветхом Завете, записана так: «Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего; но люби ближнего твоего, как самого себя» (Лев. 19:18). Когда же у Иисуса спрашивают, кого же считать ближним, Он посредством притчи уточняет: не тот ближний, кто относится к твоему народу, а тот, кто творит тебе милость, т. е. поступает с тобой согласно золотому правилу этики.
Любить ближнего − это совсем не то, что любить Бога, Во втором случае любовь истинная, полная, та любовь, которую можно определить как беззаветную привязанность. Любовь же к ближнему начинается с любви к себе. Что же значит − любить себя? Это значит относиться к себе бережно и уважительно. Знаю, что далеко не каждый может сказать, что относится к себе именно так.
И третья нравственная заповедь, данная Иисусом, звучит так: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас» (Иоан. 13:34). Здесь уже говорится о третьем виде любви − о жертвенной любви к братьям по духу.
Воистину счастлив тот, чье сердце наполнится всеми тремя видами любви. Выполнив три основные заповеди христианства, человеку нет смысла заботиться о выполнении всех остальных − они приложатся автоматически. Бог − есть любовь, и божественная нравственность заключена в любви.