ГЛАВА 9
МЕДИТАТИВНЫЙ ПУТЬ
И, наконец, последний, седьмой путь к Богу − медитативный путь. На мой взгляд, это самый сложный и, думается, самый важный путь. Как сказал один древний философ: «Пока я мыслю − я существую». Именно мышление делает человека человеком, и совершенный человек − это в первую очередь человек, умеющий организовать свое мышление.
Что значит организовать мышление? Это значит научиться произвольно думать об одной вещи продолжительное время или, наоборот, не думать ни о чем. Как психотерапевт я ежедневно сталкиваюсь с людьми, не умеющими остановить поток негативных мыслей. Дело в том, что человек даже в норме без предварительной тренировки не может не думать более 5 секунд. Чаще всего человек думает словами, это называется вербальным мышлением. Значительно реже он мыслит образами, ассоциациями или, иначе, внутренними картинками. Наше левое полушарие отвечает за вербально-логическое мышление, а наше правое полушарие − за образно-ассоциативное.
Остановка потока мыслей или направление его в одно русло называется медитацией. Различают пять видов медитации: медитация на внешних объектах (чаще зрительная фиксация), медитация на внутренних ощущениях (здесь ощущение тепла, звон в ушах, образ и т. д.), медитация на слове или молитве и медитация на Боге или чувстве любви к Богу.
Главным препятствием к медитации является так называемая словомешалка, т. е. постоянный поток слов в пашей голове. Прежде всего надо научиться останавливать именно поток слов. Когда это удастся, возникнет новая проблема − поток образов. Когда человек научается убирать и эти внутренние картинки, он переходит на новый уровень мышления − интуитивное мышление. В то время, когда человек медитирует на пустоте, на черном поле, этому процессу часто мешают вспышки готовых идей, которые, поднимаясь из подсознания, просто осознаются как законченная мысль, как идея. Эти идеи отличаются, как правило, глубиной и оригинальностью.
Существует масса литературы, довольно подробно излагающей методики и принципы медитации, поэтому я не буду сейчас подробно останавливаться на этом.
Гораздо важнее отметить то, что молитва по существу тоже является медитацией. Когда человек молится, он обязательно концентрируется и удерживает мысль на одном объекте, на Боге. Молитва признается успешной только тогда, когда человек получает ответ на нее. Но чтобы это случилось, необходимо совершить ряд условий.
Прежде всего, надо быть достаточно продвинутым на нравственном пути. «Если бы я видел беззаконие в сердце моем, то не услышал бы меня Господь» − восклицал псалмопевец (Пс. 65:18). Точно так же мало шансов на успех, если молишься о каких-то особых благах: «Просите и не получается, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» (Иак. 4:3).
Саму молитву можно разделить на два вида: на повторяющуюся молитву и на молитву в духе.
Повторяющаяся молитва весьма распространена в буддизме, кришнаизме, мусульманстве, православии и католицизме. Принцип ее заключается в том, что человек должен многократно повторять один и тот же набор слов, адресованных Богу.
Хотя Иисус в одном месте и говорил, что молитва не должна быть многословной, дабы мы не уподоблялись язычникам (Мат. 6:7), зато в двух других местах Он указывает на то, что молитва должна повторяться и в молитве надо быть упорным (Лука 11:5-8, Лука 18:1-5).
Если одна молитва повторяется многократно, то через некоторое время молящийся перестает осознавать смысл молитвы. Возникает состояние автоматического повторения па-бора слов. Это не самый эффективный способ медитации, так как в этом случае хотя и останавливается словомешалка, но человек параллельно молитве начинает мыслить образами, причем совсем о посторонних вещах. Гораздо эффективнее пытаться во время молитвы удерживать сознание на смысле слов, а по-другому сказать − удерживать поток сознания в направлении Бога. В этом случае сознание скорее переходит на новый уровень. Вначале это может быть просто трансовое состояние. Когда человек перестает чувствовать голод, холод, усталость, его не берут ни огонь, ни железо. В литературе описана масса свидетельств вхождения в такое состояние.
Однако для человека, ищущего Бога, это состояние является не целью, а лишь этапом на пути в продвижении к Богу. Если человек продолжает практиковать такую медитативную молитву, то при условии, что он движется и другими путями к Богу, рано или поздно он впадает в особое состояние единения с Богом. Это состояние обычно называется словом самадхи или нирвана, если же оно кратковременно, то в этом случае его чаще определяют словом сатори. В христианстве состояние приближающейся нирваны обозначают как экстатическое состояние.