Иисус далеко не случайно говорил так непонятно и иносказательно. В Его задачу совсем не входило создать армию последователей и почитателей. Скорее наоборот, всех, кто сознательно хотел присоединиться к Нему, Он так или иначе изгонял. И только 11 учеников и одного предателя, о котором знал заранее, Он держал при себе.
Если бы Иисус излагал Свое учение ясно и доступно, при этом совершая небывалые чудеса, то тысячи и тысячи Его последователей просто бы не позволили фарисеям распять Его, и тогда Он бы не выполнил ту миссию, для которой собственно и пришел на Землю: умереть безвинно, дабы через веру в эту жертвенную смерть и воскрешение многие могли бы спастись.
В настоящее время, чтобы понять учение Иисусово, совершенно недостаточно прочитать Новый Завет или даже всю Библию. Необходимо буквально изучать Писание, знать и сопоставлять разные места, думать и анализировать. Конечно, это под силу далеко не каждому. Но шестой, интеллектуальный путь к Богу призывает нас именно к этому.
Чтобы подвести некоторый итог всему сказанному в данной книге, хочу в заключение привести полностью притчу о талантах и дать ей толкование.
«Итак бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын Человеческий. Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: и одному дал он пять талантов*, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; точно также и получивший два таланта приобрел другие два; получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего. По долгом времени приходит господин рабов тех и требует у них отчета. И подошед получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: «господин! Пять талантов ты дал мне, вот другие пять талантов я приобрел на них». Господин его сказал ему: «хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего». Подошел также и получивший два таланта и сказал: «господин! Два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта приобрел я на них». Господин его сказал ему: «Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего». Подошел и получивший один талант и сказал: «господин! Я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал; и убоявшись пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое». Господин же его сказал ему в ответ: «лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я пришед получал бы мое с прибылью; и так возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов». Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да услышит!» (Мат. 25:13-30).
О чем же здесь идет речь? Прежде, всего, под господином понимается Иисус Христос. Отправление в чужую страну − это уход Его в небеса, где он приготовляет место радости. Рабы − это те, кто служат Господу. Таланты, которые давал своим рабам господин в рост, это Божьи дары, даваемые христианам посредством Святого Духа. Что же это за дары? Чтобы не быть голословным, сразу приведу цитату: «Но каждому дается проявление Духа на пользу: одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцеления, тем же Духом; иному чудотворение, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков» (1 Кор. 12:7-10).
К этому перечню я бы еще добавил два дара − дар любви и дар жизни, поскольку мы должны рассматривать нашу жизнь не как случайность, а как дар Божий, данный нам с определенной целью.
Дар от Господа у нас может быть только один − скажем, дар веры. Когда мы имеем только одни дар, это говорит о нашей духовной слабости. И, как мы видим из притчи, наш талант, наш дар мы не должны зарывать в землю, мы должны радеть, чтобы он возрастал, а для этого им обязательно надо делиться («отдавать торгующим»). Мы не только должны возрастать в вере, но и стремиться к духовному росту, чтобы у нас появилась сила − нравственное и интеллектуальное совершенство, после чего Господь сочтет возможным дать нам два или даже пять талантов.
Однако множество даров не цель, а средство соединиться с Богом, средство войти в Его радость.
В этой притче есть сложный момент, который проповедники обычно трактуют неправильно. Лукавый и ленивый раб говорит своему господину: «Я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал; и убоявшись пошел и скрыл свой талант в земле». Почему же раб называет своего господина жестоким и жнущим там, где не сеял? Обычно предполагается, что раб так низко пал, что клевещет на своего господина прямо ему в глаза. Но контекст притчи не позволяет так думать. Нельзя, боясь и зная жестокость своего хозяина, лгать ему прямо в глаза. Более того, господин не отрицает слов раба, а повторяет их дословно в утвердительном тоне.