Что же Иисус может собирать, то, что не рассыпал, и какую жатву Он не засевал? Жатва − это люди. Люди, чья душа направлена к Богу, насажены не Иисусом, а Отцом Небесным. Люди, чья душа противится Богу, насажены сатаной: «Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится» (Мат. 15:13). Не Иисус избирает и создает своих последователей и учеников, а Отец Небесный: «Никто не может придти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего» (Иоанн. 6:65). И в другом месте: «Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, а они сохранили слово Твое; ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть, Отче Святый! Соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы» (Иоан. 17:6-11).
Более того, Сын Божий не мог ни дать, ни умножить веры у своих учеников. Когда Апостолы прямо сказали Иисусу: «умножь в нас веру» (Лук. 17:5), «Господь сказал: если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: «исторгнись и переселись в море», то она послушалась бы вас» (Лук. 17:6). После чего он приводит очень сложную для понимания притчу, смысл которой можно свести к тому, что сильна вера лишь у тех, кто чувствует себя хозяином и уверен в себе. Во время же тайной вечери Иисус недвусмысленно указывает на основной источник веры − на Отца Небесного: «И сказал Господь: Симон! Симон! ее, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу; но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя» (Лук. 22:31-32).
Итак, Иисус Христос жнет жатву, которую не засевал. Кто же Господин жатвы? Иисус сам отвечает на это: «Видя толпы парода, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря. Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Мат. 9:36-38).
«Жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал», − что же следует понимать над словами «сеял» и «рассыпал»? Заметим, что сеют то, что должно увеличиться количественно. Из одного зерна должно выйти много. Когда же что-то рассыпают, предполагается, что будет собрано меньше − всегда что-то куда-то закатится, пропадет. Господь Бог дает нам веру, дает нам различные дары и таланты с надеждой, что мы не зароем их в землю, а приумножим. Рассыпает же он по Земле своих избранников, в сердца которых Он поселяет жажду познать Бога и вернуться к Нему, чтобы назвал Он их сынами Своими: «Но вы любите врагом ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым» (Лук. 6:35). Но, к сожалению, не все избранники Божии возвращаются к своему первоисточнику. Часть из них, как Иуда, продают Царство Небесное за тридцать серебреников, увлекаясь делами мира.
В притче о талантах есть еще одно слово, которое режет уши, которое так бы хотелось заменить, но, что называется, слова из песни не выкинешь. Почему раб, получивший один талант, называет своего господина жестоким, не суровым, не строгим, а именно жестоким? Замечено, что в притчах Иисуса вообще не бывает пустых сравнений и определений, каждое слово несет свою смысловую нагрузку.
Напомним, что речь в притче идет о втором пришествии Христа, когда Он придет не спасать, а судить: «И. соберутся перед Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов − по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: «приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира... Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мат. 25:32-41).
Строго это или жестоко? Думается, что жестоко, поскольку грешники будут обрекаться на вечные муки за то, что в свое время не были призваны Богом. «Много званных, а мало избранных» (Мат. 20:16). Век за веком пророки Господа звали людей к нравственности, милосердию, послушанию закону, звали к Богу, но приходили единицы, лишь те, кто заранее был избран Богом. Если хотел Иисус из своего ярого противника фарисея Савла сделать Апостола Павла, то Он это сделал. Не захочет Господь привести ко спасению человека, сам грешник не очистится. В связи с этим Павел писал: «Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает. Ты скажешь мне: «за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?» А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему (его): «зачем ты меня так сделал?» Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?» (Рим. 9:18-21).