Осталась последняя фраза в притче, требующая своего объяснения: «ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет». Дадутся и приумножатся дары от Господа только в том случае, если человек сам будет прилагать усилия к самосовершенствованию, к распространению этих даров среди окружающих. Тот же, кто не имеет даров, не соединен с Богом посредством Святого Духа, потеряет и то, что имеет. Потеряет он здоровье, радость в жизни и саму жизнь.
Дорогой читатель! Если Вы дочитали до этих строк, то вы необычный человек, Вы − человек не от мира сего, ибо «нормальный» человек никогда не заинтересуется вопросом − как познать Бога. То есть в Вашей душе есть Божья искра, которая побуждает Вас к самосовершенствованию. Уверен, что у Вас есть некоторые проблемы со здоровьем, есть люди, которые отравляют в известной степени Вам жизнь, и это, как правило, самые близкие люди. Это тоже все не случайно. Все это от Бога, все это школа самосовершенствования. Только через трудности, преодолевая их, человек движется вперед к Богу. И, как мы видим из всего сказанного, дорог к Богу только семь. К этим путям ничего уже добавить нельзя. Идеальный вариант − двигаться, совершенствоваться сразу по семи направлениям. Но технически это не всегда бывает возможным. Реальнее всего выбрать 2-3 направления как основные, например, нравственное и медитативное, а остальные же направления практиковать по мере возможности. Замечу, что нельзя впадать в другую крайность − двигаться только одним путем, скажем, только медитативным или только спортивным. Это приведет к обратному результату, человек может впасть в оккультизм и гордость.
Необходимо осознать, что спасение, в конечном итоге, сводится к приближению к Богу. Спасаемся мы от мира, от греха, от «геенны огненной». А это возможно только приблизившись к Богу. На мой взгляд, любой, кто провозглашает свою веру единственно верной, единственно ведущей к спасению − лжет. Всякий человек, ищущий Бога, − приближается к Нему. Дело в том, что человек никогда по своей воле или даже в силу воспитания не будет бороться с грехом, удаляться страстей мира. Во всяком случае, эти попытки будут неэффективны и непродолжительны, если человеку не предопределено искать Бога свыше: «А кого он предопределил, тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил» (Рим. 8:30).
Примерно этой же точки зрения придерживался и протоиерей Александр Мень. В своей книге «Апокалипсис. Откровение Иоанна Богослова. Комментарий» он, в частности, писал: «Конечно, древние мистики и пророки, суфии, дервиши, индийские брахманы − все они через свой мистический опыт в какой-то мере приближаются к Богу. Но все это идет через человеческую устремленность вверх. И только в одном случае, в случае Христа, Бог является непосредственно. Это единственное и самое прямое откровение, поэтому спасение во Христе есть уникальное, единственное в своем роде, то есть самое глубочайшее приближение к Богу, а все остальное − где-то рядом, может быть, где-то очень близко» (стр. 72).
И это действительно так! Только обретя в свои духовные наставники Духа Святого, можно успешно и достаточно быстро продвигаться на пути спасения. Но наше усилие в преодолении своей плоти и гордости требуется даже в этом случае. Господь лишь подсказывает и направляет, мы же движемся сами. Более того, радуясь нашему усилию, Он сам движется к нам навстречу: «Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам» (Иак. 4:8).
Примечательно, что даже атеист может приближаться к Богу, если он по каким-то причинам становится на кармический путь. То есть, когда человек работает не за страх, а за совесть, не за вознаграждение, а из чувства долга ради общественного блага, он, безусловно, даже, не осознавая того, движется к Богу.
Я не разделяю точку зрения некоторых проповедников, что, мол, жизнь на этой Земле − это всегда страдание, и надо потерпеть, а уж там, на Небесах со Христом мы отдохнем. Не терпеть мы должны, а побеждать свои проблемы, которые суть несовершенства и греха. Самое частое утешение у христиан звучит так: Бог кого любит, того и наказывает. Я думаю, что не Он нас наказывает, мы сами себя наказываем, нарушая Его заповеди, увлекаясь делами мира. Даже так называемые случайные беды − крушения, аварии, смерти − не случайны, это логическое завершение определенной цепи событий.