ГЛАВА 3
КАРМИЧЕСКИЙ ПУТЬ
Чаще всего душевный покой человек теряет от сознания несправедливости ситуации, в которой он находится, от обиды. Все войны, все революции и все конфликты запускаются именно от этого сознания. Человек же, вставший на путь познания Бога, прежде всего должен признать' и принять, что ничего случайного в жизни не происходит. Если с нами происходит какая-то неприятность, то мы должны понимать, что она абсолютно закономерна и, более того, необходима. Все события нашей жизни обусловлены тремя причинами: нашими предыдущими воплощениями (для тех, кто верит в них), нашими нынешними поступками и мыслями и непосредственным вмешательством Бога. Иисус так говорил по этому поводу: «И ни одна из них [птиц] не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены» (Мат. 10:29-30).
Кармический путь (от слова «карма» — судьба) основам на благодарном принятии всего, что с нами происходит, на стремлении добрыми делами улучшить эту и будущую свою жизнь. На благоприятном воздействии бескорыстного труда на эмоциональную жизнь я подробно останавливался в своей книге «Искусство быть счастливым. Мировоззренческая психотерапия». Здесь же я больше остановлюсь не на логическом, а на религиозном обосновании важности кармического пути к Богу.
Прежде всего следует отметить, что встать на кармический путь невозможно без веры, без веры не только в Бога, но и в то, что Он благ и милосерден: «Ибо благодатно вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (К Еф. 2:8-9). Но когда пришла вера, должны начаться и дела, ибо «вера, если не имеет дел, мертва сама по себе» (Иак. 2:17). В послании к Галатам Павел подчеркивает: «Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере» (К Гал. 6:10). Все дела, и хорошие, и плохие, не забываются, они как бы накапливаются и влияют на нашу дальнейшую судьбу. Как сказано в «Откровении»: «И судим был каждый по делам своим» (Отк. 20:13). А в другом месте сказано так: «...отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» (Отк, 14:13).
Кармический путь занимает важное место не только в христианстве, но и во всех других распространенных религиях. Весьма разработан этот путь в системе индуистских религий, где большое значение играют не только нравственность и медитативная практика, по и поступки, например, непричинение зла всему живому. В древнейшем эпосе «Махабрахата» есть такие строки: «Правдивость, самообуздание, подвижничество, сосредоточенность мысли, непричинение зла живому и постоянная раздача даров — вот что имеет непреходящую ценность, а отнюдь не происхождение».
Точно также и в исламе придается большое значение добрым и бескорыстным делам. Например, в Коране мы находим такие строки: «Старайтесь же опередить друг друга в добрых делах» (Коран, 2:143). Пророку Мухаммеду приписывают такие слова: «Старайтесь творить благое, прежде чем обрушатся па вас семь напастей! Разве можете вы дождаться чего-либо иного, кроме бедности, которая заставит вас забыть обо всем, или богатства, которое станет отвлекать вас, или болезни, которая приведет в расстройство, или старческой дряхлости, которая сделает бессмысленными ваши речи, или внезапной смерти, или Антихриста, который станет наихудшим из того, чего можно ожидать, или же часа этого (Судного дня), который окажется еще более тяжким и горьким!» В Коране Аллах также сказал: «И кто сделал на вес пылинки добра, увидит его, и кто сделал на вес пылинки зла, увидит его» (Коран, 99:7-8).
Кармический путь не только приближает нас к Богу, но и вырабатывает ряд важных совершенств, таких как оптимизм, незлобивость, бескорыстность.
ГЛАВА 4
РИТУАЛЬНЫЙ ПУТЬ
Всякая вера становится религией тогда, когда она наполняется ритуальным содержанием. Ритуалы или обряды — это система культового поклонения Богу, сердцевиной которой является жертвоприношение. Любая религия, от самой примитивной, первобытной, до мировой, содержит ритуальные действия. Это связано не столько с Божественным провидением, сколько с особенностями человеческой психологии. Человеку свойственно приписывать Богу или тотемному духу душевные качества, которые характерны для него самого. Человек считает, что Бог, как и он сам, может испытывать в чем-то нужду, и поэтому, чтобы заручиться благорасположением Бога, нужно ему что-то пожертвовать, подарить то, что для самого человека представляется особенно ценным. Понятно, что самым ценным для человека является жизнь его детей и близких. Именно поэтому в языческих религиях кульминацией служения Богу зачастую выступало человеческое жертвоприношение.авайте зададимся вопросом — а нужно ли Богу ритуальное служение? Однозначно на этот вопрос ответить нельзя. Мы видим, что в первых главах Бытия нигде не говорится, что Бог велел Адаму и Еве поклоняться Себе и приносить жертвы. Думается, это связано с тем, что первые люди и так безмерно любили Бога, поклонялись Ему и были часто в непосредственном общении с Господом. Вероятно, они от полноты чувств приносили Богу какие-то дары, потому что их первые дети Каин и Авель уже однозначно приносили жертвы, по всей видимости, наученные своими родителями. И именно из-за различного отношения Бога к этим жертвоприношениям и произошло первое убийство в истории человечества.