Таким образом, аскетический путь является обязательным этапом богоискательства, дающий нам совершенство в виде свободы над вожделением плоти.
ГЛАВА 6
СПОРТИВНЫЙ ИЛИ ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ПУТЬ
Как вы помните, в начале книги я сделал утверждение, что приблизиться к Богу можно, лишь приложив усилие, и не важно, что это будет за усилие, лишь бы оно не потакало нашей плоти, нашей гордости и самолюбию. Но ведь кроме всего прочего мы можем напрягать и наши мышцы. Значит уже теоретически можно предположить, что возможен путь к Богу через напряжение наших мышц. И действительно, такой путь имеет место, но, к сожалению, только в системе восточных религий. Там широко распространены динамические и статические упражнения, позволяющие человеку сконцентрировать свое внимание, иначе, психическую энергию, на мысли о Боге или на молитве.
К сожалению, я не могу привести ни одной цитаты из Библии о целесообразности спортивного пути. Но как врач, занимавшийся в прошлом различными видами спорта, в том числе и восточными единоборствами, я полностью разделяю справедливость выражения: «Движение — это жизнь!». А значит при правильно организованном движении количество «жизни» можно увеличить.
Родиной динамического варианта спортивного пути, по всей видимости, следует признать Китай. Именно там философами-даосами еще в эпоху династии Чжоу, т. е. за тысячу лет до нашей эры практиковалась методика физического и психического самосовершенствования, которая уже значительно позже трансформировалась в систему боевых искусств у-шу и оздоровительную систему тайцзицюань. Система у-шу, впрочем, как и каратэ-до, являются в первую очередь попыткой философского осмысления мира, попыткой познать истину и научиться жить в гармонии с миром. Европейская философская школа длительное время не могла осознать мысль, что в основе всякого явления лежат энергия и мысль. Только недавно ученые с помощью приборов смогли убедиться в истинности древних теорий, что человеческий организм, как и любой другой, пронизан энергетическими точками, энергетическими каналами и энергетическими узлами − чакрами. Древние китайцы, индусы, тибетцы научились управлять энергетическими потоками организма и произвольно усиливать их.
Вспомним, как Иисус призывал своих последователей стараться быть совершенным, как совершенен Отец наш Небесный. И потому всякое совершенствование, направленное на гармонизацию духа, на укрепление здоровья и благочестия, можно только приветствовать. Другое дело, что всякую хорошую систему можно извратить, сделав ее источником власти, наживы, циркачества и оккультизма.
Основной смысл всех восточных единоборств, а по-другому сказать − динамического варианта пути к Богу, заключается в том, что ученик должен научиться повторять довольно сложную систему телодвижений. При этом важна не только правильность самих движений, но и степень напряжения мышц, порядок дыхания, порядок переноса внимания с одних мышц на другие и степень концентрации внимания. При длительном и правильном повторении по существу не столь сложных упражнений человек впадает в особое трансовое состояние, когда подключаются резервные возможности психики и энергетики. В таком состоянии человек действительно может творить чудеса, и, мне думается, что творит их он именно сам, а не с помощью каких-либо духов.
Другой, статический, вариант спортивного пути получил широкое распространение в Индии. В первую очередь, это хатха-йога. Замечу, что как динамический, так и статический варианты для ученика начинаются не с упражнений и асан, а с усвоения нравственных заповедей, без которых однозначно невозможно достичь высоких результатов. Так, хатха-йога начинается с двух нравственных этапов: Яма и Нияма.
Яма включает в себя следующие принципы: воздержание от нанесения вреда любому живому существу на деле или в мыслях, правдивость в словах и мыслях, нетребование чужого добра, «не укради», контроль за плотскими желаниями и сексуальной активностью, отклонение даров, нестяжательство.
Нияма включает в себя очищение внешнее (специальные процедуры и диеты) и внутреннее. Внутреннее очищение подразумевает очищение ума посредством воспитания хороших эмоций и чувств, таких, как дружелюбие, доброжелательность, бодрость, удовлетворенность, привычка довольствоваться тем, что приходит без лишних усилий, аскетический образ жизни, регулярное чтение духовной литературы, изучение основ учения, стремление постигать высшие духовные истины, размышление о Боге, смирение перед объективностью законов бытия.