Все это обусловливало параллельное существование и функционирование различных по происхождению норм наследования и раздела семейного имущества, нередко приводило к разногласиям и путанице. Однако в целом в порядке наследования и раздела имущества и его изменениях были определенные закономерности, обусловленные социальной природой семьи и в конечном итоге господствующими социально-экономическими отношениями. Характер и содержание последних в решающей мере определялись тем, что со второй половины ХУ1 в. Башкирия развивалась как часть Русского феодального, а затем и капиталистического государства. Конкретная реализация порядка наследования и раздела имущества, совершаемая часто через архаические обычаи или путем сочетания их с требованиями шариата или российскими законами, отражала местные специфические особенности и этническое своеобразие семейно-имущественных отношений.
Говоря о параллельном бытовании норм шариата, обычного права и русского законодательства, необходимо отметить, что степень функционирования их была различной в разных социальных слоях и территориальных группах. Различия эти обусловливались рядом факторов.
А.Беляев в предисловии к книге Р.Шарля "Мусульманское право" отмечает соответствие степени влияния норм мусульманского права уровню общественного развития населения; "Чем ниже был этот уровень, тем в большей мере сохранялось действие местного обычного права. Там, где процесс феодализации находился в начальной стадии (то есть в примитивно феодальном обществе), обычаи сохранялись иногда долгое время и могли даже иметь большее значение, чем предписания мусульманского права". К таким обществам Е.А.Беляев относит прежде всего кочевников и горцев. А в условиях развитых феодальных отношений, по его мнению, "нормы мусульманского права господствовали безраздельно" (Шарль. 1959. С.6).
Относительно народов Средней Азии и Казахстана Н.А.Кисляков пишет, что соотношение адата (обычного права) и шариата и их "влияние на жизнь населения в каждом отдельном случае в известной мере зависели от степени "мусульманизации" того или иного народа или же отдельной его локальной группы, что, в свою очередь, определялось целым рядом причин, прежде всего уровнем развития товарно-денежных отношений, оседлым или кочевым образом жизни, силой государственной власти и политическим влиянием отдельных феодальных мусульманских правителей, мусульманской школы, духовенства и т.д."(Кисляков. 1977. С.12).
По степени "мусульманизации" Н.А.Кисляков разделил народы Средней Азии и Казахстана на две группы, первая из которых (казахи, киргизы, каракалпаки) в вопросах наследования в основном придерживалась норм обычного права, а другая (туркмены, таджики, узбеки, уйгуры) - предписаний шариата (Там же. С.13 и др.). Ислам среди башкир, несомненно, пустил более глубокие корни, чем среди казахов, киргизов и каракалпаков. В большей степени это относится к тем группам, которые в XIX и тем более в ХУП-ХУШ вв. вели оседлый образ жизни и среди которых была значительная прослойка мусульманского духовенства. В то же время башкиры были в меньшей степени ортодоксальными мусульманами, чем таджики и узбеки, и особенно население -Среднеазиатских феодальных городов. Сказалось в этом влияние другого, не менее могущественного фактора -длительного нахождения башкир в составе России. Русское законодательство, действия властей и господствовавшие в России общественные отношения ограничивали влияние шариата, сдерживали экспансивность и чрезмерную строптивость мусульманского духовенства. Однако шариатные законы были признаны царским правительством, и они в известных пределах действовали среди башкирского населения.
Таким образом, решающую роль в вопросах наследования и раздела имущества у башкир играли исконные народные обычаи и шариатные правила, видоизмененные под влиянием социально-экономических условий исторического развития Башкирии и в процессе обоюдного взаимодействия. Остановимся подробнее на их характеристике.
I. Архаические формы наследования. Левират, Минорат и майорат
Семья представляет определенную систему взаимных отношений входящих в нее людей. В зависимости от исторического типа семьи и ее социальной природы менялись состав и структура семейных отношений, однако на всех этапах истории семьи, предшествующих эпохе социализма, важнейшую часть семейных отношений составляли порядок наследования и раздела имущества. Это и естественно, так как эти явления непосредственно связаны с экономической основой семьи - формой собственности. В прямой связи с историческим типом семьи находятся также нормы брака, способы его заключения.