Заметную роль в наследовании продолжали играть обычаи, возникшие в глубокой древности, но значительно трансформированные в соответствии с социально-историческими условиями времени, - институты левирата и минората. 160
Широкое распространение получила практика наследования по завещанию. В связи с этим поднялась роль такого фактора, как воля наследодателя - собственника наследуемого имущества. На базе своеобразного переплетения старых обычаев, шариата и явлений, возникших под воздействием российского законодательства, складывались традиции, отражающие сложный, противоречивый характер социально-экономических отношений в башкирском обществе. В целом же в конце XIX - начале XX в. стали постепенно преобладать те тенденции, которые знаменовали развитие частной собственности, дальнейшее укрепление малой семьи.
Башкирская семья в советское время развивалась в русле тех социально-экономических, политических и культурных преобразований, которые произошли после Октябрьской революции. Решающее значение имели обобществление средств производства, создание колхозов и совхозов, промышленное строительство, образование автономной государственности Башкирии, упразднение юридического неравенства женщины, ограничение функционирования религии, проведение культурной революции. Все это в конечном итоге привело к изменению социальной природы семьи; она с отменой частной собственности лишилась прежней экономической основы и утратила прежнее значение в социальной и экономической жизни общества. Однако роль семьи в воспроизводстве общества, воспитании подрастающего поколения оставалась достаточно высокой во все периоды истории советского общества.
Социальные невзгоды и нравственные деформации в истории советского общества в полной мере отразились на семье. В то же время в семье происходили такие прогрессивные процессы, как демократизация внутреннего строя и всего уклада ее жизни, преодоление деспотии мужчины над женщиной, родителей над детьми и т.д.
Названные процессы были характерны для семьи у всех советских народов. Башкирская семья в определенной мере - сохраняла национальное своеобразие, обусловленное особенностями исторического развития народа. С одной стороны, имел значение тот факт, что Башкирия уже с середины ХУ1 в. входила в состав России и башкирское общество развивалось в системе общественных отношений Российского государства, которые накладывали заметный отпечаток на -структуру семьи и внутрисемейный быт. Определенную роль играли хозяйственно-культурные взаимосвязи с другими коренными народами Урало-Поволжья и русским населением региона. Поэтому у башкир в отличие от многих народов, обитающих на национальных окраинах страны, семейно-брачные отношения испытали более глубокое и интенсивное влияние тех процессов, которые происходили у народов европейской части России, прежде всего Поволжья и Приуралья. С другой стороны, башкиры на протяжении длительного времени оставались полукочевниками-скотоводами и пришли к Октябрю с довольно тяжелым грузом остатков полукочевнического быта. Эта особенность народного быта, в том числе и семейного уклада, отличала башкир, во всяком случае ту их часть, которая расселена по восточным и южным склонам Южного Урала, от народов Приуралья и Среднего Поволжья, и роднила их с казахами, калмыками и другими кочевническими в прошлом народами степной зоны. Третье обстоятельство, которое оказывало влияние на семейно-бытовой уклад башкир, заключалось в том, что семейно-брачные отношения у них, как и у ряда мусульманских народов, регулировались нормами мусульманского права - шариата, которые надо сказать, выступали не в ортодоксальном виде, а в своеобразном переплетении с древними обычаями народа и российскими правовыми установками.
Действие перечисленных факторов, в совокупности или в отдельности, и после Октября еще долгое время определяло специфику башкирской семьи и семейного быта. В процессе изменений в социально-политической жизни, роста грамотности, образования и культуры среди башкирского населения влияние ислама падало. Вопросы семьи и боака, как другие вопросы гражданского состояния, перешли в ведение государственных органов. Влияние шариата свелось к минимуму. В то же время действие такого фактора из прошлого, как взаимное сотрудничество народов, обрело более широкий размах и общесоюзные масштабы. Фактор этот, обогащающий культурный мир каждого из народов, способствует в то же время сближению их жизненно-бытового уклада, в какой-то мере его нивелировке. Однако выработка общесоветских черт в культуре, общественном и семейном быте сопровождается возрождением и развитием на этой основе прогрессивных национальных традиций, которые в конечном счете обусловливают своеобразие семейно-бытового уклада народов СССР, в том числе и башкир. Проявляется это и в структуре семьи, и в формах заключения брака, и в семейном этикете, и особенно в обрядности.