В то же время существуют еще обстоятельства, которые сдерживают или регламентируют отношения между юношами и девушками. Прежде всего это традиционные представления о приличии, правила народного этикета, общественное мнение. У башкир и сейчас не одобряется, если девушка первой проявит инициативу познакомиться, признается в любви или предложит пожениться. Она должна терпеливо ждать, пока предложение сделает юноша. В целом по народному этикету молодые должны вести себя сдержанно, скромно, не афишировать свои чувства. Даже юноши не должны открыто выражать перед другими, особенно старшими, свое расположение к девушке. Не принято также делиться сердечными тайнами с близкими родственниками, Только в редких семьях, главным образом в городах, в сердечные тайны посвящают отца или мать. Чаще о намерении жениться или выйти замуж сообщают родителям через других. По старой традиции эту миссию в деревнях выполняет невестка (еңгә) - жена старшего брата или дяди.
В наше время сняты сословно-классовые, национальные и религиозные ограничения в заключении браков, давно забыта родовая экзогамия, запрещающая браки внутри рода или деревни. Браки заключаются в сельской местности как в рамках деревни, так и за ее пределами. Однако браки между родственниками практически исключены. Башкиры, как и прежде, стремятся избегать браков с лицами, между которыми прослеживаются какие-либо родственные связи. В повседневной жизни родственные связи поддерживаются главным образом между родными братьями и сестрами, слабее - в пределах второй степени родства, а троюродные братья и сестры обычно сознают родство очень смутно. Редкие случаи браков с отдаленными родственниками, совершающихся или по незнанию (утрате) родственных связей, или вопреки им, воспринимаются общественностью как крайне нежелательные аномалии.
Наблюдаются и некоторые другие закономерности, свидетельствующие о влиянии на брачные отношения социальных и национально-языковых факторов. Как отмечалось выше, будущие супруги знакомятся и общаются в определенной социально-этнической среде. Отсюда и преобладание браков в рамках своей социальной группы, и особенно национальности. Даже в тех случаях, когда родители жениха и невесты принадлежат к разным об-шественным группам, а их собственный социальный статус в большинстве случаев оказывается примерно одинаковым. В том же направлении действуют психологические установки родителей и нередко самих брачащихся. Значительная часть родителей стремится, чтобы их дети вступали в брак в пределах их социального круга, и особенно национальности. Попутно заметим, что прочными оказываются обычно национально-смешанные браки мевду лицами, которые до заключения брака преодолели (обоюдно или односторонне) национально-языковой барьер, т.е. когда оба супруга или один из них восприняли язык, психологические установки и культурно-бытовые традиции народа, представителем которого является его (ее) супруга (супруг). Таким образом, национально-смешанные браки, будучи факторами межэтнического (межнационального) взаимного сближения и взаимопроникновения, являются в то же время показателями (индикаторами) этого явления. Это касается-также, правда в меньшей мере, браков между людьми из разных социальных групп, главным образом полярных (городская интеллигенция - колхозники).
Отсюда и ценностные ориентации женихов и невест, их родителей.
Отец и мать на первый план выдвигают соображения социального (или со-циально-материального) и морального порядка: кто родители невесты (жениха), каково их общественное положение и материальное благополучие, образование невесты (жениха), поведение, мнение окружающих о ней (о нем) и т.д. При этом их взгляды в значительной мере определяются инерцией общественной традиции. В плане сказанного заслуживает внимания следующее обстоятельство: младший брат должен дожидаться, пока не женится старший, младшая сестра может выйти замуж лишь после старшей сестры. Отклонения случаются, но редко.