Отец Серафим предсказал, что мир будет стоять еще лет пятьсот — семьсот, пришествие Антихриста повлечет за собой закрытие всех храмов, в том числе и православных, однако в Дивееве церковь устоит и в ней будет совершаться литургия, за которой будут причащаться последние христиане.
Старец Серафим не единожды высказывался о том, что после православной веры — верность царю есть «первый долг русский и главное основание истинного христианского благочестия». Все великие беды посылаются русскому народу за отход от православия и отказ от самодержавной власти.
Из записок Мотовилова: «Разъясняя же, как надобно служить царю и сколько дорожить его жизнью, он (преподобный) приводил в пример военачальника царя Давида Авессу.
«Однажды он, — так говорил батюшка Серафим, — для утоления жажды Давидовой прокрался в виду неприятельского стана к источнику и добыл воды и, несмотря на тучу стрел из неприятельского стана, пущенных в него, возвратился к нему ни в чем не вредимый, неся воду в шлеме, сохранен будучи от тучи стрел только за усердие свое к царю. Когда же что-нибудь приказывал Давид, то Авесса ответствовал: «Только повели, о царю, и все будет исполнено по-твоему». Когда же царь изъявил желание сам участвовать в каком-то кровопролитном деле для обозрения своих воинов, то Авесса умолял его о сохранении своего здравия и, останавливая от участия его в сече, говорил: «Нас много у тебя, а ты, государь, у нас один. Если бы и всех нас побили, то лишь бы ты был жив, — Израиль цел и непобедим. Если же тебя не будет, что будет тогда с Израилем?
— Так-то, ваше боголюбие, так, — говаривал батюшка. — «Избрах Давида, раба Моего, мужа по сердцу Моему, иже исполнит все хотения Моя»… — и прибавлял, — блаженно царство, имеющее такого царя!»
Этими словами святой старец подчеркивал, что происхождение царской власти — божественно и низвержение царей есть дело богопротивное и наказуемое от Бога.
«Часто от Давида переводил разговор, — продолжает Мотовилов, — к нашему великому Государю императору (Николаю I. — Н. Г.) и по целым часам беседовал со мной о царстве Русском и о нем; жалел о зломыслящих противу всеавгустейшей особы его. Явственно говоря мне о том, что они хотели сделать (речь, в частности, шла и о «восстании декабристов». — Н. Г.).
Он приводил меня в ужас, а рассказывая о казни, уготовляемой им от Господа, и удостоверяя меня в словах своих, прибавлял:
— Будет это непременно…
Когда же устрашенный его рассказом, я спросить хотел о Государе, что же с ним будет тогда? — то он, не дав мне и выговорить, отвечал мне на мысль мою:
— А ты уж, батюшка, не пекись о нем — Его Господь сохранит: он велик пред Богом. Он в душе христианин.
И это всегда почти любимые его выражения о Государе, которые он и в прочих беседах со мной о нем говаривал, приводя к тому и доказательства. Это я сам лично слышал из уст его и готов сказать во всеуслышание не только России, но и целому миру, повторяя с отцом Серафимом: «Блаженны мы, что имеем такого царя».
Кстати, не могу умолчать и о том, что, по словам келейного соседа его Павла, батюшка отец Серафим в день самого бунта 14 декабря 1825 года, поутру спокойно перекладывая дрова возле своей кельи, вдруг стал бегать, восклицая:
— Драка! Драка!
И на вопрос отца Павла: «О чем это ты, батюшка, так кричишь?» ответствовал: «В Петербурге бунт противу Государя!» и стал подробно объяснять, что там происходило.
Когда же через несколько дней после того взошел на престол ныне благополучно царствующий Государь император Николай Павлович, то батюшка отец Серафим, еще до получения о том известия, говорил:
— Ну вот, это так! Слава Богу! Слава Богу! Царя богоизбранного даровал Господь земле русской. Сам Господь избрал его и помазал на царство!
И тому же сокелейнику своему Павлу в радости духа неоднократно говаривал он, горя ревностью молитвы о благе августейшего дома:
— Я всегда молюсь, чтобы Господь продлил жизни этого дома для счастия России».
Из дневников 1853–1882 годов фрейлины А. Ф. Тютчевой.
«1855 год. 2 марта… Императрица (Мария Александровна, супруга императора Александра II. — Н. Г.) говорила со мной также про предсказание, сделанное одним отшельником Саровским Михаилу Павловичу (вспомним свидание отца Серафима с великим князем Михаилом в 1826 году. — Я. Г.) о смерти его дочери, о его собственной смерти и о смерти императора Николая I. Великий князь никогда не хотел рассказывать того, что было предсказано о детях императора Николая I, говоря, что он откроет это только императрице, но он так и умер, не решившись сказать этого. По-видимому, это было что-то зловещее. (Как известно, старший сын Николая I, Александр II Николаевич, стал русским царем и был убит в 1881 году бомбой, брошенной террористом Гриневецким. — Н. Г.).