В Сарове обнаружены подлинные якобы остатки Серафима Саровского, и святые реликвии других “святых угодников”. Всё это доставлено из Сарова от работавшего там тов. Еркина, но материал ещё от него не поступал. В отношении вышеуказанных реликвий, по получению от Еркина материала подробно сообщу. Вся эта “мура” вмещается в три ящика внушительных размеров. В Сарове в данное время проводятся зачистки работ по ликвидации которая будет закончена числу к 15 июня сего года.
С комприветом Н. Матвеев.
7.VI.27»153.
Из Пензы в Краснослободск:
«Совершенно секретно.
Уполномоченному ГО ОГПУ по Краснослободскому уезду.
4 июля 1927. На № 673 от 18/VI-27 г.
Предлагается срочно доставить в ГО разысканные дополнительно “подлинные мощи” Серафима Саровского, с обстоятельным докладом: Из каких источников получены Вами сведения, о подлинности этих мощей. Описание места хранения и состояние этих мощей. Произведено ли было на месте дознание или акт об обнаружении. Всё это так же нужно выслать в ГО»154.
Из Краснослободска в Пензу:
«Совершенно секретно.
В Пензенское ГООГПУ (1-е отделение)
на № 5998 от 4-го июля с/г.
Настоящим сообщаю: что подлинные останки Серафима Саровского мною лично будут доставлены в ГО ОГПУ со всеми имеющимися по этому вопросу документами, по получении разрешения на выезд в ГО.
Уполномоченный ГО ОГПУ по Краснослободскому уезду Матвеев. 21/VII»155.
Из Пензы в Краснослободск:
«Совершенно секретно. Срочно.
Уполномоченному ГО ОГПУ
по Краснослободскому уезду Матвееву.
23 июля 1927.
К выезду Вашему в Пензу со стороны ГО препятствий не имеется. Помимо доставки “подлинных” останков Серафима Саровского и имеющихся по этому вопросу документов подготовьте соответствующий материал к вскрытию “мощей” схимонаха Марка. По существу этого вопроса переговорите с начальником Административного отдела тов. Ямановским.
Врид Нач. Губотдела ОГПУ Олешкевич»156.
В Архиве УФСБ по Республике Мордовия обнаружена докладная записка уполномоченного Еркина, в которой он говорит о «наличие в Сарове в церкви “Живоносного источника” “подленных” мощей “Серафима Преподобного”. Это было проверено и на самом деле “подлинные” мощи были обнаружены в стене под иконой в ящичках... икона уничтожена — сожжена, а “мощи” вам представлены ранее с тов. Ямановским...
О мощах ранее увезённых вами необходимо добавить, что имеются упорные слухи о том, что их в 1903 году привезли откуда-то. (Привезла комиссия по вскрытию мощей). Первый раз когда производили раскопку мощей “Серафима”, то когда рабочие и монахи докопались до гроба, то их удалили (есть даже слухи о том, завязали всем глаза).
Поэтому, что находилось в гробе Серафима никто из крестьянской массы — “рядовых” людей, этого не видал и “не знает”. На самом же деле можно полагать, что когда “Комиссия по раскопке мощей Серафима” нашла в его гробе одну землю, то вынуждена, вероятно, была напихать туда перво-попавшихся костей, из этого видно: в акте вскрытия мощей от Декабря месяца 1920 года упоминается: что костей некоторых не хватает, значит могли забыть и не доложить, так в кости кисти положили зуб и одну часть позвонка (поторопились). Участвовавших при первой раскопке мощей не выявил и нужно полагать не выявлю»157.
В документе интересна приписка: «Когда были обнаружены подлинные останки Серафима, при этом присутствовал бывший председатель церковного Совета Самсонов[155] из деревни Балыкова, увидев всю ложь, выругался в церкви “Крепкой матушкой”, закурил и надел на голову фуражку»158.
И выругался, и закурил, и надел фуражку... автор докладной явно перестарался, выслуживаясь перед своим начальством. В своём стремлении опорочить саровских монашествующих и прихожан осведомители порой писали заведомую ложь: «Среди монастыря это просто дом терпимости, а не монастырь. Монахи развратные вовсе не понимая, не опасаясь болезней и самого игумена Руфина, который видя всё, но молчит, ничего не говорит. Наоборот сам не прочь всё это делать. Венерическая болезнь начинает развиваться среди монахов. Монахи пьянствуют, но втихомолку»159.
Саровские монахи, взращённые на строгом общежительном уставе, славились своей духовной стойкостью, которая в годы послереволюционных испытаний только крепла. Если случайно заводилась паршивая овца, то ей нечего было делать в стенах монастыря, принимая оскорбления и унижения. Такие слабовольные люди уходили в мир сами, добровольно. По такому «естественному» отбору в Сарове оставались самые стойкие, избравшие для себя путь мученического служения Церкви.
155