Серафим Саровский

На подлинном подписали: ратман Иван Полевой, ратман Фёдор Попов, ратман Михайла Полевой, ратман Тимофей Мосветин, канцелярист Григорей Борзенков. Печать приложена из красного сургуча»¹⁹⁹.

Возвратившись в обитель, Прохор продолжил свой послушнический искус. Молодому послушнику повезло: его духовными наставниками были старцы Пахомий, Питирим[43] и казначей, отец Иосиф[44] — цвет Саровской пустыни. «Особое смотрение» за послушником было возложено на казначея Иосифа. В житийной литературе упоминаются различные послушания, выполнявшиеся Прохором: «Будильщика, просфоряка, занимался столярною работою, и, по обычаю оной Пустыни, имел келейное занятие резать кипарисные кресты. При построении в то время больничной церкви, он из усердия сделал престол своими руками из кипариса». В архивных документах найдено подтверждение только двум. Это работа столяра и полесовщика. В Саровской пустыни существовало правило непрерывного чтения Псалтири. На каждый год составлялись списки, по которым все, начиная с настоятеля и кончая послушником, обязаны были исполнять это правило. Послушники записывались только по имени, а для распознавания к имени прибавляли слово-пояснение, указывающее либо на прежнее место жительства или службы, либо на послушание, исполняемое в текущий год: Григорий Солдат, Данила Темниковский, Гаврила Хромой, Иван Пчеляк и т. д. В одном из списков «Чред неусыпаемого чтения Псалтири», в четвёртой группе, возглавляемой иеромонахом Питиримом, записан и «Прохор сталяр»²⁰⁰. Список был составлен в 1783 году, и можно уверенно сказать, что в конце 1782-го и начале 1783 года Прохор выполнял столярные работы. Игумен Исайя II (Путилов)[45], рассказывая о церкви Зосимы и Савватия, в одном из писем упомянул также это имя: «...престольная доска кипарисная в эту церковь может быть сделана и Серафимом, но по приказу Строителя, за послушание; ибо отец Серафим по новоначалию находился тогда в столярной работе с прочими»²⁰¹. Но это не указание на его мастерство, а свидетельство выполнения ответственной работы.

Становление Прохора-инока явно проходило в испытаниях возможностей, посредством принятия на себя аскетических подвигов. Им способствовало и возвращение в Саровский монастырь Михаила Мальцева[46] — не только земляка, но и старшего товарища (Михаил был на 12 лет старше), известного праведной жизнью.

Литература рассказывает о болезни, похожей на водянку, поразившей Прохора в 1780 году и продолжавшейся, согласно «Житию» 1863 года, три года (первые «Сказания» умалчивают о чрезвычайно длительном течении болезни). Современные врачи определяют её по симптомам, как проявление белкового голодания организма. На питание скудной однообразной пищей организм в виде защитной реакции выделяет под кожу жидкость. Спустя годы в опубликованных «Духовных наставлениях» отец Серафим поделится опытом с желающими испытать себя духовно и телесно: «Если самовольно изнурим своё тело до того, что изнурится и дух, то таковое удручение будет безрассудное, хотя бы сие делалось для снискания добродетели»²⁰². И ещё: «Пищи употреблять должно каждый день только, чтобы тело, укрепясь, было другом и помощником душе в совершении добродетели; иначе может быть и то, что при изнеможении тела, и душа ослабеет»²⁰³.

Болезнь, однако, не могла быть столь продолжительной — с 1780 по 1783 год. Слишком много событий произошло за это время: поездки в Курск для выправки паспорта, получение отпускного аттестата в декабре 1781 года, а в 1782 году Прохор уже несёт послушание столяра. В действительности болезнь настигла его в 1780 году. По настоянию Пахомия его поместили в больничную келью, располагавшуюся у северного склона монастырской площади, за церковью Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев, куда намеревались пригласить и врачей. Прохор отказался: «Я предал себя истинному Врачу душ и телес, Господу нашему Иисусу Христу, и Пречистой Его Матери»²⁰⁴, и попросил святого причастия. Когда после всенощного бдения и литургии о здравии больного Прохор исповедался и причастился Святых Христовых Тайн, к нему в келью явилась Пресвятая Богородица и излечила его. Спустя несколько лет саровские старцы при перепланировке монастырской площади разобрали деревянные больничные кельи и переместили на это место церковь Зосимы и Савватия. Алтарь храма встал на месте явления Прохору Пресвятой Богородицы.

43

Питирим (Пётр Иванович Дружинин; 1727—1789) — иеромонах, близкий друг и сподвижник настоятеля Пахомия. Родился в Курске в уважаемой купеческой семье, проживавшей в Сергиевском приходе (для примера: в 1771 году дядя его, Василий Дружинин, был избран бургомистром Курска). По торговым делам побывал во многих российских городах. По достижении тридцатилетнего возраста, а в это время выходит указ императрицы Екатерины о дозволении пострижения в монашество лиц податного сословия, 12 марта 1762 года, получив увольнительное свидетельство, направился в Москву. Здесь на Рязанском подворье 6 марта 1763 года он вместе с Борисом Леоновым (отец Пахомий) пострижен в рясофор. В Саровскую пустынь вступил 14 июля 1763 года. Рукоположен в иеромонашеский сан 19 сентября 1764 года, с получением ставленнической грамоты из рук преосвященного Павла, епископа Владимирского и Муромского. Кроме священнослужения отец Питирим выполнял послушания в шитье священных и церковных одежд, ктитор Успенского собора.

44

Иосиф (1712—1785) — иеромонах, казначей. Родился в селе Круглые Паны Арзамасского уезда в семье церковнослужителя. В Саровскую пустынь пришёл в 1739 году. Пострижен в монашество 2 марта 1742 года. В иеромонашеский сан рукоположен 25 августа 1744 года, в день освящения Успенской церкви. В 1753-м исполнял обязанности ризничего и библиотекаря. Первый казначей Саровской пустыни, избранный после опубликования указа 1767 года, по которому казначеи выбирались не настоятелем, а всебратственно и из старшей братии. Заменил на должности казначея монаха Иринарха, это послушание исполнял до своей смерти. Кроме этого известен тем, что был наставником отца Серафима в первые годы его монашеской жизни. Похоронен под стенами алтаря Успенского собора.

45

Исайя (Иона Иванович Путилов; 1786—1858) — игумен, десятый настоятель Саровской пустыни (с 24 апреля 1842 года). Родился в городе Борисоглебе Ярославской губернии в купеческой семье. 5 мая 1805 года получает от Московского купеческого общества паспорт для богомолья в Саровской пустыни. В 1807-м определён указом. Пострижение в монашество состоялось 6 сентября 1812 года. Рукоположен в иеродиакона 15 августа 1813 года. Рукоположен в сан иеромонаха 14 марта 1815 года. После избрания иеромонаха Нифонта строителем 1 ноября 1822 года определён на должность казначея. 15 августа 1846 года произведён в игумена. В июне 1850 года награждён наперсным крестом и палицею. В 1851 году определён благочинным. Умер от горячки. Погребение совершено соборное братией монастыря во главе с настоятелем Санаксарского монастыря Ксенофонтом. Похоронен под стенами алтаря Успенского собора, по правую сторону от могилы настоятеля Исайи (Зубкова).

46

Марк (Михаил Андреевич Мальцов; 1741 — 1817) — схимонах. Прославился подвижнической жизнью, известен как Марк-молчальник, причислен к лику местночтимых святых Тамбовской епархии.