и бога уже дал себе ответ на вопрос «Можно ли мне резать беззащитных
эльфийских баб и детишек». Более того, на самом деле он либо осознанно,
либо подсознательно ответил себе ещё до того, как вошёл в игру. У него
есть давно сформированные отношения к эльфам, детям, убийству, воин-
ской чести и др. и пр. и т.д. и т.п. Он входил в игру, уже желая резать без-
защитных эльфийских баб и детишек. В поисках освобождения в вирту-
альности от некоторых моральных норм «реального» мира.
Вот в чём всё дело-то!
Различия же между заповедями разных религий весьма суще-
ственны. Вот он - осознанный выбор игрока, который ради повышения
личного могущества или удовлетворения тех или иных инстинктов заклю-
чает сделку с богом и становится в той или иной степени агентом его вли-
яния. Заметим, что «реальный» мир такой свободы выбора не предостав-
ляет: многие ли, родившись в
христианском, мусульманском
или индуистском окружении об-
ладают подобной возможно-
стью?
Ну, а если игрок вообще
не желает заморачиваться сдел-
кой с божеством и становиться
его агентом? Да пожалуйста!
Никто не заставит отбивать обя-
зательные поклоны и завывать
непременные молитвы богу Ан-
ду, если ты предпочёл человече-
скую расу. Просто учитывай его
существование и связанные с
этим обстоятельства, только и
всего. Как остроумно заметил один из известных обозревателей игр фэнте-
187
зи: -«Будучи существом высокоорганизованным, но не всемогущим, бог
не стреляет из пушки по воробьям. Поэтому его реакция на фразу "Бога
нет" аналогична реакции президента страны на критикующие его кухон-
ные разговоры.»
По вышеописанной причине многие критики фэнтезийных игр во-
обще и «Серебряной Вселенной», в частности, постоянно возмущаются:
мир фэнтези полон нетерпимости, в нём сосуществуют замкнутые религии
с антагонистическими этиками и противоположной моралью, нет взаим-
ной толерантности и поисков консенсуса, что расценивается как уступка
врагам.
Создаётся впечатление, что эти критики ни разу не надевали игро-
вого шлема и не ложились в капсулу!14 В мире фэнтезийных игр понятия
морали (в том числе – религиозной) являются не этическими, а игротехни-
ческими категориями! Да, непримиримая состязательность в играх не про-
сто присутствует - она является краеугольным камнем любой игры (отме-
тим, не только компьютерной, посмотрите на спорт)! Но укажите игру, в
которой непримиримость приобрела вид направленного религиозного вза-
имоуничтожения! Хотя бы одну! Не можете? Ну-ну… Не припомнили?
Так и не трудитесь - никогда боги не говорят своим «правоверным» и
«православным» приверженцам: -«А изничтожьте-ка вон тех "неверных"!
Село иноверцев красиво горит!». В фэнтезийных вселенных, где встреча-
ются культы расовых божеств, такие вероучения не проповедуют расового
превосходства (благородство эльфов или трудолюбие гномов). Ну, и как
же смотрятся на фоне этой «нетерпимости» всяческие джихады и кресто-
вые походы «реального» мира? Как на фоне «замкнутых» игровых рели-
гий выглядят иудаизм, синто, и индуизм предназначенные исключительно
для «своих» и совершенно не нацеленные на «чужую кровь»?
Поскольку у каждой из враждующих рас в «Серебряной Вселен-
ной» имеется бог-Покровитель, а безликая программа, известная под
названием Главный Координатор бесстрастно следит за балансом и равно-
весием сил, полностью изничтожить соперников нельзя, так что просто
неизбежны большая или меньшая стабильность, вынужденное сосуще-
14 Кстати, игроки выработали ответ критикам, не лишённый известной логики: -
«Игровой мир жесток и несправедлив, но либо ты раб, либо погонщик рабов. Или
хищник, или жертва. Или ты, или тебя Не зажарить яичницу не разбив яиц. Лес ру-
бят – щепки летят.»
188
ствование, тактические союзы и альянсы кланов. Причём всегда причина-
ми союзов и конфронтации служит мотив выгоды и ни-ко-гда(!) – религи-
озной розни.
Божеству надо, чтобы НПС-персонажи фэнтези-игры поступали
именно так и не иначе? Да не проблема, разработчики вписали в характеры
неписей коды повиновения! Но как же игроки? Вообще без проблем: как
игроки, так и. тем более. НПСы фэнтезийной вселенной куда лучше пред-
ставляют себе, что делать и чего не делать, чем жители реального мира,