Неслучайно хорезмиец Абурайхан Бируни (XI в.) сабейцами называл именно среднеазиатских манихеев , которые в его время все еще сохраняли общину верующих в Самарканде (эта община, по ан-Недиму, в конце X в. насчитывала 500 человек)26. Опыт наших раскопок в “Уйбатском городе” свидетельствует, что искушенные манихейские зодчие канонизировали геометрические формы архитектурного построения храмов, которые получили в наследство от своих предшественников астрологов-звездопоклонников. Каждый из изученных в Хакасии храмов посвящался лишь одному божеству или понятию из числа семи великих небесных светил или понятий.
Самим ранним сооружением (быть может, относящимся ко времени уйгурского завоевания в 758 -759 гг.) явилась здесь, в городе на реке Уйбат, квадратная “крепость” 30x30 м (типа торткуль), совершенно схожая с крепостями, сооруженными согдийцами в Туве. Аккуратнейшая кладка из тщательно сформованных желтоглиняных сырцовых кирпичей свидетельствует о работе опытных мастеров-строителей. Стены, достигающие в высоту 4 м, как и должно, плавно расширялись книзу 27. В восточной стене сохранилась узкая сводчатая калитка, заложенная пахсой при более поздней перестройке (рис.3). Посредине открытого к небу двора (22x22 м) найдены остатки круглого в плане строения типа вихары. Стены его из тонких гибких прутьев, воткнутых вплотную друг к другу, поднимались, создавая вверху купол (ср. рис. 3 и 4). Снаружи и изнутри вся постройка была оштукатурена глиняным раствором , а круглый пол выстлан деревом. Раскопки подтвердили правильность описания Димешки храма Первопричины, который действительно был “установлен на земле в виде шатра”. Вряд ли это случайно: ведь по сабейской космологической концепции Первопричина дает движение всему Космосу.
В середине 60-х годов VIII в. храм Первопричины был перестроен. На этот раз при его перестройке было использовано все пространство между “крепостными” квадратными стенами. Его занял большой Колонный зал (22x22 м), плоскую кровлю которого поддерживали 169 мощных деревянных колонн, опиравшихся на каменные базы (рис.5). Исходя из характеристик типовых планов храмов манихеев , представленных в трактатах ал-Масуди и Димешки, этот храм был посвящен богу Солнца (Кюн-тенгри). Вскоре с южной стороны храма Солнца зодчие пристроили второй квадрат из сырцовых стен, соединенный с храмом широким проходом. Это был монастырь, очевидно, разделенный деревянными перегородками на ряд помещений. В восточной стене монастырской половины оставлены были ворота, в которые могла бы проехать двухколесная кибитка. В результате, к концу VIII в. завершилось создание прямоугольного храмового комплекса общей площадью 60x30 м, вытянутом с северо-запада на юго-восток. И сразу же к южному и северному углам прямоугольного здания были пристроены одинаковые высокие башнеобразные восьмигранные сооружения с уплощенным верхом (рис.5 и 6). За счет выступов башен размеры всего комплекса увеличились до 72x37 м. Тогда же старый вход в Колонный зал храма Солнца был заложен, а новый устроен близ южной стороны северного восьмигранника (рис.6).
По ал-Масуди, сооружения восьмиугольной формы у сабейцев являлись храмами Луны. И если это так, то в “Уйбатском городе” одновременно функционировали не только центральный храм Солнца, но и два святилища богини Луны (Ай-тенгри). Солнце и Луна, согласно представлениям манихеев, образовались из светлых стихий Огня и Воды. Они-то и есть основные Корабли Света. Манихеи днем молились Солнцу, а ночью Луне. Неслучайно посередине северного углового лунного святилища вскоре был заложен квадратный колодец (2x2 м) со стенками, укрепленными по углам жердями и столбами. При расчистке колодец, свидетельствующий о почитании водной стихии, быстро наполнился водой. Нельзя не отметить, что в северо-западной стене храма Солнца снаружи была встроена невысокая узкая глинобитная, сильно прокаленная платформа с овальным концом. Такие платформы в Средней Азии остаются от деревянных святилищ Огня (рис.3 и б)28. По мере обветшания монастырского комплекса со временем пришли в негодность и конструкции храма Солнца. Колонный зал был засыпан галькой и песком и около середины IX в. над ним, во втором ярусе, был сооружен новый квадратный храм (20x20,6 м), не имевший кровли, со входом с юга. В зале этого храма находилась круглая кирпичная “эстрада” (высотой 0,75 м и диаметром 8,8 м). С севера на это круглое возвышение вели три ступеньки подобно трехступенчатым алтарям огня в Иране при Ахеменидах. Посередине “эстрады” располагался квадратный алебастровый “алтарь” с низким бортиком, ориентированный углами по сторонам света. Во время службы на нем в ночное время можно было устанавливать светильник-жертвенник или астрономические приборы (рис.7). Раскрытость святилища к небу - свидетельство гармонии с космосом. Этот подзвездный храм астрального, космического культа, по типологии Масуди, являлся храмом Миропорядка, т.е. Гармонии Мироздания. Скорее всего, этот храм сооружен был по случаю победы над Уйгурией в 840 г., в связи с надеждой победителей на установление миропорядка на земле.