При гармоничном единении одного и второго достигается идеальное существование иррациональной человеческой сущности, но появление пары, достигшей этой цели и ощущающей себя счастливо, – явление исключительно редкое и чаще всего не афишируемое окружающим. Н. Бердяев по этому поводу писал: «Это интимный вопрос, самый интимный из всех…»
Деятельность пары, удовлетворенной собственными половыми отношениями, так же не должна волновать окружающих. Главное, чтобы их сексуальная активность была гармоничной и соотносилась с результатами и средствами в достижении поставленных целей.
Удовлетворение разного рода сексуальных притязаний, как личности, так и пары, не выходящее за обозначенные пределы, не влияет на окружающих. По большому счету, об интимной жизни этой категории людей социальное большинство не должно знать. Так как не должно и участвовать в сокровенных, глубоких проявлениях их сексуальной активности. Нормы и правила, установки и ценности самодостаточной личности и гармоничной пары могут быть какими угодно – лишь бы они не выходили за определенные рамки, обозначенные сексуальным этикетом.
Встречаются два приятеля:
– Как у тебя дела?
– Нормально, только ангиной заболел, не могу вылечиться.
– Я тоже болел, меня жена вылечила хорошим сексом.
– А она сейчас дома?
Исследователи в области социокультурной сексологии позволяют различать как примитивную сексуальную культуру, так и изощренную. В первом случае о сексуальном этикете речь как бы и не идет. Имеется в виду общение низкого уровня – примитивный сексуальный этикет, его низкий уровень. Однако техника осуществления любой формы коитуса – это лишь средство, метод. Знание техники полового акта, мастерство в процессе совокупления – это лишь признак овладения «ремеслом». Необходимый, но не основной. Так, люди, даже не имеющие опыта половой жизни, интуитивно способны провести нормативный гетеросексуальный коитус. Но получить более полное удовлетворение и наслаждение в любви получает тот, кто овладел знаниями и умением их использовать на практике в «ars amande» (искусство любви).
Поэтому вторая – изощренная – подразумевает более высокий уровень сексуального поведения, более совершенную технику любовных игр, владение сексуальным этикетом, разнообразное искусство любви.
Вечные правила
Однако сексуальный инстинкт, справедливо именуемый основным, без мощного прогрессивного социокультурного влияния оказывал и продолжает оказывать воздействие на половое поведение. Он требует особенного контроля. Поэтому для общающихся между собой людей эти рамки: установки, правила, предписания, – просто обязательны для выполнения. Именно они и представляют собой основное содержание сексуального этикета.
В его основе требования половой морали христианства, сформулированные много веков назад и лучше всего получившие звучание в 11-й Заповеди Христа: «Люби ближнего как самого себя». Потом Вольтер замечательно повторил эту аксиому:«Обращайся с другими так, как ты хотел бы чтобы обращались с тобой», а А. Форель вывел главную заповедь половой этики: «Ты должен твоим половым побуждением, его влиянием на твою душу (в твоем головном мозгу) прежде всего, всеми твоими половыми актами не только не вредить отдельным личностям, а в особенности человечеству, но еще и способствовать их подъему».
Таким образом, нравственно (нормально) все то, что способствует счастью и преуспеванию человечества, а безнравственно (то есть ненормально) – то, что причиняет ему вред.
Красной нитью всех произведений о половых отношениях проходят вечные правила сексуального этикета – на все времена и для всех народов.
Не знаю прав я или нет, но на первое место среди них следует поставить следующее правило сексуального этикета: Любовь – основа гармонии и счастья в сексуальной жизни. Будучи обращена на другую личность, любовь сопровождается потребностью «отдать себя» любимому человеку, одновременно сделать его «своим», слиться с ним. Именно любовь наполняет собой все отношения между мужчиной и женщиной вне зависимости от социального положения, расовой или национальной принадлежности, вероисповедания, возраста и исторического периода.