Не мешает упомянуть и о празднествах в честь некоторых оргиастических богов. Они также обставлялись с большим воображением и театральностью. Особенно впечатляют торжества в честь Диониса и Вакха. Но здесь стоит обратить ваше внимание еще на один аспект, проявившийся в Качестве 13-й Зоны. Вспомним: дочь легендарных Амура и Психеи — Наслаждение. Это понятие также является ключевым в представлении о 13-й Зоне. Человек не удовлетворен просто сокрытием страха, ему нужна замена, призрачный мираж, в котором можно забыться. И союз 21-й, 11-й и 3-й Зон предлагает свое детище: забытье, сновидение без сна, наваждение наслаждения. И если нельзя добиться этого своими силами, то на помощь приходит опьянение вином, галлюциногенные растения и грибы, и, в наше время, химические наркотики (порождение Мира Камня).
Праздники Вакха (или Бахуса) и Диониса отличались именно тем, что в центре их был культ производительной силы, опьянение вызывало состояние аффекта, сексуальные энергии творили галлюцинации наслаждения.
13-я Зона набирала силу. Шествие сопровождалось танцами, музыкой и пением. Участники переодевались в козлиные шкуры, надевали маски и рога.
Как Вакханки, так и Менады являлись обычными спутницами Вакха; ни один праздник, ни одно шествие не обходилось без них. Это были почти безумные, исступленные женщины, предававшиеся, под влиянием опьянения, самым низменным страстям и доходившие впоследствии до всевозможных неистовств, например, до раздирания на куски живых козлят и телят и пожирания их сырого окровавленного мяса. В дикой пляске, оглушая и возбуждая себя громкой музыкой тамбуринов, флейт и кимвалов, носились они до тех пор, пока в полном изнеможении не падали на траву и засыпали. Кроме Вакханок, свиту Вакха составляла еще многочисленная толпа Сатиров и Панов, соединявших в себе человеческие и животные формы. Сатиры представляли смесь человека с козой, с которой они вообще очень любили забавляться, судя по многим камеям и гравированным камням, на которых изображены Сатиры, заигрывающие с козами.
Вполне естественно, что слово "вакханалия" приобрело значение разгула, разврата, безмерного пьянства.
Кстати, почти такое же значение получило слово "вертеп" — название кукольного театра марионеток, имеющего форму двухэтажного деревянного ящика. В этом театре обычно на Рождество представляли Вифлеемскую мистерию. Вертепом же в Иудее называлась пещера, где держали домашних животных и где в овечьих яслях лежал младенец Христос.
Интересна и сама замена живых актеров, выступления которых в свое время были запрещены религией, на кукол, марионеток. Игра в куклы дает детям выход для тех эмоций, которые они получают извне и которые не складываются в "кладовку". К моменту полового созревания ребенок оставляет игру, так как начинают включаться сексуальные энергии, как бы запирающие выход эмоциям и трансформирующие их. Наивная детская фантазия приобретает другое направление и выражение, и становится далеко не безобидной.
Не меньшее значение служители культа придают зрелищности и в наше время. Богослужебный канон в христианской церкви не меняется уже несколько веков. Православие взяло на вооружение все возможные фантомные эффекты, включая театр, музыку, изобразительное искусство и т.д. И не важно, что скрывается под стихарем и порфирой, какие бессознательные порывы и комплексы, какой искус (тот же корень, что и в слове "искусство"!) гложет душу — парча и золото скроют все.
(82) Иисус сказал: Почему вы пошли в поле? Чтобы видеть тростник, колеблемый ветром, и видеть человека, носящего на себе мягкие одежды? [Смотрите, ваши] цари и ваши знатные люди — это они носят на себе мягкие одежды и они не смогут познать истину! (Евангелие от Фомы)
Каждое новое Качество, которое осваивает человек, пропускает через него и те эманации, энергии которых уже не вмещаются в свою нишу. Они перетекают в 13-ю Зону, образуя новое искусственное, нерожденное Качество — причудливый конгломерат фантомного тумана, в котором блуждает наша запутавшаяся душа. Но и погрузившись в новые слои, человек старается продолжить познание. Получив возможности 4-й и 20-й Зон, он старается вылепить из блистающего тумана формы, которые сможет понять. Освоив 5-ю и 19-ю Зоны, насыщает фантомные создания мыслями— и вот готовы образы, 6-я и 18-я Зоны вкладывают в них индивидуальный смысл, зависящий от личности мастера, зачастую вливая в них при этом псевдодуховность и идеализм. 7-я и 17-я Зоны насыщают их эманациями души и жизненной силой эмоций. И вот мираж готов. А мастер освоил новое орудие для своего труда — фантазию.
"Человеческие фантазии продолжаются вплоть до могилы... Без фантазии мы не могли бы сократить нашего одиночества... Кто не умеет сдерживать своей фантазии — тот фантазер; у кого необузданная фантазия соединяется с идеями добра — тот энтузиаст; у кого беспорядочная фантазия — тот мечтатель." (И.Кант)
Бессознательное обнаруживает себя в фантазиях, а фантазии выражают себя в искусстве. И это не только изобразительное или театральное искусство, не только музыка и поэзия — это еще и искусство строить формы из любого подручного материала, лишь бы они дали выход бессознательному, породив дитя Души и Либидо. Ведь любой плод, созрев, должен появиться на свет. Просто то, что мы привыкли именовать искусством, наиболее наглядно демонстрирует весь конгломерат частей, из которых оно создано. Общее фантомное поле делает мыслеформы, связанные с искусством, заразительными. Помните, "искусство — это страшная сила!". Фантазия рисует все новые формы, она строит собственный рай и ад, собственный призрачный мир, населенный ангелами или чудовищами.
"Фантазия, лишенная разума, производит чудовищ соединенная с ним, она — мать искусства и источник его чудес." (Ф.Гойя) Порождения субъективной фантазии захватывают пространство вокруг себя, и вот уже целые сообщества людей строят коллективную утопию или фантомный мир. Это то, что Алиса Бейли называет "мировым, наваждением". Другой ее термин — обитатель порога, характеризует субъективное состояние человека, попавшего в замкнутое пространство своего иллюзорного облака, состоящего, как говорилось выше, из эманаций его души, собранных с помощью фантазии и фантомов. Это замкнутое пространство, сквозь которое не видно света, можно уподобить мыльному пузырю, переливающемуся всеми цветами радуги — так много в нем всевозможных форм: от. призрачного счастья до безысходной депрессии. Но все равно — это мыльный пузырь. Он есть, и его нет. Он лопнет от легкого прикосновения, но сначала его надо увидеть, найти. А находясь внутри, это, ой, как трудно. Трудно, но не невозможно. Это работа, которую неизбежно надо проделать, и она под силу тем, кто находится на пути к Третьему Посвящению. Необходимо обнаружить, осознать себя внутри этой паутины 13-й Зоны, понять, из каких отклонений по каким Качествам создалась та иллюзия, которая мешает посмотреть на себя со стороны; разыскать свои подсознательные залежи и, сознательно "подыграв" Либидо, дать им выплеснуться, чтобы, тем самым, освободиться от них. (62) Иисус сказал: Царствие Отца подобно человеку, у которого [хорошие] семена. Его враг пришел ночью, высеял плевел вместе с хорошими семенами. Человек не позволил им (служителям) вырвать плевел. Он сказал им: Не приходите, чтобы, вырывая плевел, вы не вырвали пшеницу вместе с ними! Ибо в день жатвы плевелы появятся, их вырвут и их сожгут. (Евангелие от Фомы)
Подсознательный фантомный сплав лишь тогда поддается определению, когда он выходит наружу в виде узнаваемой манифестации. И только в такой момент можно рассеять этот мираж, эту паутину, опутывающую нас и не дающую возможности прийти к равновесию, подняться над миром эманационных призраков. Этот фантомный мир философы Индии, с некоторыми нюансами, называют Майей. Это иллюзорность бытия, действительность, понимаемая как греэы божества. Иногда Майя персонифицируется в женское божество, мать земного воплощения Камы — бога любви, жену демона Шамбары. В европейской философии термин "Майя" обозначает некий принцип фантомности восприятия мира, что не противоречит нашей теории. Работа по рассеиванию фантомов должна вестись постепенно, последовательно, она не терпит торопливости. Первое, что должен попытаться сделать "запутавшийся" — перестать биться, как муха. Это не поможет, а только больше затянет петлю. Не надо искать и помощи со стороны — жалость к себе добавит новые наслоения из сплава Качества 11-й Зоны и соответствующих фантомов. Надо, как говорится, "взять себя в руки" и постараться абстрагироваться, хоть на короткое время, от всех внешних раздражителей. То же воображение поможет вам представить себя ненадолго счастливым своей отстраненностью. "Станьте прохожими" (Евангелие от Фомы) хотя бы на небольшом отрезке пути, достаточном для того, чтоб провести первый эксперимент по борьбе с фантомным миром. И, естественно, бороться мы будем с помощью своих же фантомов. Поэтому я и предлагаю небольшое отступление, которое, надеюсь, поможет вам поддержать свою волю, так как наполнено соответствующей энергией и выполнено в фантомной форме — поэзии. Перед вами не длинное, но емкое по смыслу, стихотворение Пауля Флеминга. К САМОМУ СЕБЕ