Одного зернышка хватило, чтобы взрастить целое дерево любви. Своими ветвями оно покрыло всю страну и дало тень и приют действительно страдающим от палящего зноя материальных проблем и отчаявшимся найти смысл своей человеческой жизни. Тихо уехал тот, чья жизнь стала украшением 20 века. Но каков отец, таков и сын. Каков учитель, таков и ученик. Анатолий являлся единственным представителем Шрилы Прабхупады в стране Советов — стране, где любая идеология, отличающаяся от линии партии, преследовалась по закону. За свободу слова — выдворение из страны... За свободу совести — ссылка... Героизм людей, стремящихся к правде и свободе в тех условиях можно сравнить разве, что с подвигами героев на войне. Нам известны имена героев Великой Отечественной, но имена духовных воинов не вписаны в историю. Большая благодарность автору книги за рассказ об одном из них. Остаётся надеяться, что имена других так же не канут в лету.
В «Бхагавад-Гите» Господь Кришна говорит: «Зло никогда не одолеет того, кто творит добро». Анатолий рассказывал о цели человеческой жизни всем, кто проявлял искренний интерес к этой теме. Молодые советские юноши и девушки присоединялись к нему. С риском для жизни переводили книги, с риском для жизни печатали и распространяли их. С риском для жизни собирались вместе, чтобы слушать и петь святое имя Бога. Риск стал для них привычным делом, спутником и другом. Они рисковали собой и своими жизнями ради счастья других людей, людей страны, которая была их Родиной. Гибли они так же на Родине, но веру не предавали.
Мы, поколение преданных пришедших в движение позже, в неоплатном долгу перед ними. И если сейчас кто-то сталкивается с трудностями в духовной практике, то пусть он вспомнит трудности через которые проходили пионеры движения Харе Кришна в России.
На улицах современных городов и деревень нашей великой отчизны часто можно встретить непривычно одетых юношей и девушек с книгами в руках. Не проходите мимо. Остановитесь на пару минут и послушайте ... о смысле жизни и любви без границ... И точно так же, как существуют памятники погибшим в борьбе за Родину, так же должны быть памятники погибшим за веру в России. Это нужно не мертвым! Это нужно живым! И, ещё раз с болью в сердце и стоя на коленях: «Не стреляйте в белых лебедей!»
Дмитрий Самохвалов (Дамодара дас)
22-й годовщине ухода посвящается
Духовный мир существует. Он так же реален, как мир, в котором мы с вами живем. И так же, как любого пункта в этом мире можно достичь просто купив билет и сев на самолет, так же и духовной обители можно достичь, сев на самолет трансцендентного знания и оплатив непомерно высокую цену билета духовной валютой. Эта книга о человеке, который оплатил свой билет к Богу. Его звали Шачи-сута. Данное повествование является скромной попыткой прославить эту возвышенную душу, чистого преданного Бога. Прославить всех первых преданных, распространявших духовное знание в закрытой стране «развитого социализма», благодаря чьим усилиям мы пришли в Российское Общество Сознания Кришны и кто сумел купить свои билеты назад домой к Богу. Мое сердце всегда у ваших ног.
Из хроники Харе Кришна от 4 февраля 1988 г. Москва
Положение заключенных:
12 января из зоны (Грузинская ССР, г. Цулукидзе село Намашеви п/я 123/47 3-я зона) освобожден ЯКОВ ДЖИДЖИВАДЗЕ, отбывший срок заключения 2,5 года.
23 января по истечению 2 лет заключения из города Стерлитамака Башкирской АССР возвратился домой БУНИАТЯН ГАГИК.
В конце января получено сообщение, что к ЮРИЮ ФЕДЧЕНКО (Пермская обл.) приезжал следователь по его делу. После его отъезда Ю. Федченко был переведен с работы на кухне на тяжелую работу на железной дороге.
26 декабря 1987 года
— По вине администрации исправительной колонии общего режима станции Чашкан Соль — Илецкого района Оренбургской области умер от истощения САРКИС РУСТАМОВИЧ ОГАНДЖАНЯН — 23-х летний последователь движения Харе Кришна. Срок его заключения заканчивался 23 января 1988 г.
В первой половине декабря его посетил отец. После этого Оганджанян написал своим друзьям из Харе Кришна, чтобы они приехали за ним ко дню освобождения. Однако, 24 декабря его родители получили телеграмму о плохом состоянии сына и сразу выехали к нему. Приехав на место, они узнали, что их сын уже умер.
(Р.S. родные просили администрацию отдать им тело сына, но их просьба не была удовлетворена и он был похоронен в зоне).
В период гласности верующие Харе Кришна умирают в лагерях!
Возмущенные преступным отношением администрации зоны к жизни Оганджаняна (ему не хотели улучшить питание и перевести на легкую работу) верующие Харе Кришна 27 января устроили демонстрацию у здания комитета по Безопасности в Европе на Кропоткинской, 13.
В тот день здесь намечалась встреча Хельсинских групп различных стран и советской общественной комиссии по правам человека. В момент, когда подъехали зарубежные журналисты и операторы телевидения, были развернуты плакаты:
«ОН ПОГИБ В ЛАГЕРЕ!»
«ОСВОБОДИТЕ ВЕРУЮЩИХ ХАРЕ КРИШНА!»
«ЕГО УБИЛИ ЗА ВЕРУ!».
Дело о смерти Саркиса Оганджаняна было взято для расследования.
1 февраля 1988 г. верующие Харе Кришна встретились с начальником приёмной Верховного суда СССР Мосиной И. Н. Они сообщили ей о трагической гибели в зоне С. Оганджаняна, об изуверском убийстве в тюремной камере А. А. Айрапетяна и смерти М.Г. Экомкочана в Советашинской психиатрической больнице г. Еревана в июле 1986 г.
Все они оказались жертвами беззакония, творимого на местах по отношению к верующим Харе Кришна.
Из воспоминаний Сарвабхавана даса (Буниатян Гагик)
— Каждое утро Шачи-сута один убирал алтарную комнату. Мыл все очень тщательно, передвигая мебель, и постоянно пел при этом мантру Харе Кришна. Одновременно с этим в огромных казанах на плите он готовил прасад (вегетарианскую пищу, которая готовится с соблюдением особых стандартов чистоты) для преданных. Помыв алтарную, он ставил казаны перед алтарем и предлагал свое скромное подношение. Пока прасад предлагался он снова пел. Затем звал преданных:
— Дорогие братья, прасад! Кушайте, пожалуйста, пока горячая каша. Кушайте — это милость Господа.
Часто Камала-мала дас старался усадить Шачи-суту поесть вместе со всеми:
— Дорогой Саркис, ты садись, садись. Садись лучше. Давай, я положу тебе прасад.
Когда Шачи-сута присаживался, Камала-мала накладывал ему огромную порцию горячей каши и, видя расширевшиеся от удивления глаза Шачи-суты, участливо спрашивал:
— Что много? А я думаю, не много. Ты ешь, дорогой Саркис. Ешь, пока есть. А то потом наступят тяжелые времена, может попадем в тюрьму и будем тогда вспоминать об этом прасаде и будем сожалеть, что так мало ели.
Из воспоминаний Саньясы даса (Сурен Карапетян)
Впервые я увидел Шачи-суту в январе 1985 года. Помню, я лежал тогда дома у Камала-малы с воспалением легких. Они пришли вместе с Сарвабхавана дасом. Камала-мала говорил очень серьезные для начинающих вещи и мне все время казалось, что они не поймут. Но я ошибся. Они были в восторге и в тот же день бросили курить гашиш. С индийской философией они были уже знакомы, правда из оскверненного источника — от имперсоналистов. С принципами ахимсы (ненасилия) тоже и потому были вегетарианцами. Шачи-сута и Сарвабхавана были родом из одной и той же деревушки Мегре, одноклассниками и неразлучными друзьями. Вместе служили в армии. В армии очень трудно не есть мясо, но они принципиально не ели его. Из-за этого Шачи-суте постоянно приходилось терпеть побои от солдат и офицеров, а Сарвабхавана однажды офицер избил так, что у него начал косить глаз. Я поражался — откуда у людей такая вера? Ведь тогда они еще не были знакомы с Сознанием Кришны. Отличительной чертой Шачи-суты было, что он всегда говорил очень мало и никогда не сидел без дела.