Ох, как не любят обсуждать эти темы масоны! Не любят потому, что не могут. В ответ эти «посвященные» способны лишь шмякнуть по лицу собеседника словечком «профан».
…Он стал мастером. Потом в «Словаре инфернальной мифологии» прочел: «Мастер — одно из традиционных определений дьявола (чаще всего в сочетании «удивительный мастер» — artifex mirabilis). «Дьявол удивительный мастер: может он творить такие художества, которые кажутся натуральными…» — пишет Филипп Меланхтон»… А ведь и строительство масонского «духовного храма» Соломона виделось ему чем-то созидательным, полезным. Химера казалась реальностью и едва не погубила его. Но, слава Богу, не только навязчивые бесы суетятся за плечом; рядом с каждым крещеным человеком, часто скорбя, но неотступно следует данный Господом Ангел.
Легенда о храме Соломона вошла в практику «вольных каменщиков» с появлением главного масонского регламентирующего документа — «Книги Уставов». Ее соавторами были протестантские священники Джеймс Андерсон и Джон Дезагульер[218]. И это характерно. «Во многих отношениях Протестантизм был возвращением к религии Ветхого Завета. Протестант, лично «спасенный» в некоторых сектах… чувствовал себя так же уверенно, как еврей в своем божественном избранничестве… Рейхлин, еврейский ученый и дядя Меланхтона, был убежден, что каббала была божественным откровением и что евреи одни знают Бога. Когда Лютер, достаточно умный, чтобы увидеть свою ошибку, но неспособный вынести укоров совести, удавился, закрепив веревку на ножке кровати, он отдал раввинам ту же дань, что и Иуда Каиафе» [68].
«Деятельность Андерсона и Дезагульера извлекла выгоду из обстановки XVIII в., в которой нравственность находилась на исключительно низком уровне. Ренессанс сделал порок открытым и привлекательным, а Реформация сделала его тайным и омерзительным… Только общество, потерявшее свои интеллектуальные и моральные ориентиры, могло воспринять конгломератный ритуал масонства, состоящий из элементов; взятых из каббалы, Талмуда и псевдомистических и гностических восточных учений, в качестве воплощения конечной мудрости и наследника первобытной традиции» [68]. Да, протестант, восстающий против лжи, не обязательно сторонник Истины.
Протестантизм стал еще одним змеиным гнездом, змееныши которого расползлись по христианскому миру. И тоже обернулись веревками на масонских шеях. Иудино предательство вылезло и здесь. В «Книге Уставов» Христос упоминался лишь один раз и то — наделенный титулом, взятым в кавычки: «Великий Архитектор Вселенной».
Постепенно в символике «вольных каменщиков» конкретные черты Иисуса Христа — Бога Живого — начали вытесняться некоей смердящей массой. Дело в том, что масонская легенда заканчивается убийством Хирама-Адонирама. Найденный разложившийся труп «великого мастера» символизируется костями, которые в каждой ложе занимают почетное место. В этот гроб нередко кладут и посвящаемого. Из гроба, по словам генерала Эриха Людендорфа, новоиспеченный масон встает искусственным евреем{107}.
Ритуальный диалог в ложах Шотландского обряда, составленный в XIX веке, характерен:
«— Где похоронен был отец наш Хирам?
— Он похоронен был в пещере, где похоронен был раньше другой.
— Что вы сделали с тем, кто похоронен был в этой пещере?
— Его язык был вырван, сердце вырезано и тело выброшено.
— Кто совершил это?
— Братья вольные каменщики.
— Кто был тот, с кем так поступили братья вольные каменщики?
— Чтобы забыто было имя его между людьми, я не назову его имени».
Параллель из исследования И.Е. Пранайтиса вновь наводит на размышления о еврейских истоках такой ненависти: «Иисус ими называется Йешу, что составляется из Йимах Шемо Узикро, т. е. да сгинет Имя Его и да изгладится память о Нем!»
То же самое — и в изданной в прошлом веке (без дозволения цензурного комитета) книги «Кунтрас-Лемалот-Хисранот-Гамас» («Сборник выброшенных мест из Талмуда Вавилонского»). Внимание на этот трактат, содержащий то, что евреи хотели бы скрыть от христиан, обратил М.О. Меньшиков: «Везде, где упоминается имя Иисуса Христа, автор выдержек из Талмуда именует Его инициалами «Ишу», которые значат «Иисус — мерзость и ложь» (прости, Господи! — Ю.В.) или «Да будет истреблено имя Его»{108}.
Да, еще в 1866 году раввин Исаак Уайз писал: «Масонство есть иудейское учреждение, которого история, степени, должности, лозунги и законы от начала до конца — иудейские». Названия степеней таковы: Рыцарь Кадош, князь Иерусалима, князь Ливана, рыцарь медного змия…
218
Изданная в Иерусалиме «Encyclio paedio Judaica» прямо пишет, что масонство стало своего рода секулярной церковью, в которой могли свободно участвовать евреи. В ложах впервые исчезли сословные и религиозные перегородки.