«1. Осудить масонство как учение и организацию, враждебную христианству и революционную, направленную к разрушению основ национальной государственности. 2. Осудить также и все сродные с масонством учения и организации, теософию, антропософию… 4. Вменить в обязанность пастырям Церкви спрашивать приступающих к исповеди, не разделяют ли они этих учений, и если окажется, что разделяют, то разъяснять таковым, что участие в указанных организациях несовместимо с званием христианина, что таковые должны или решительно отказаться от масонства и сродных с ним учений, или, если этого не исполнят, не будут удостаиваться Св. Причащения, а при дальнейшей нераскаянности будут отлучаться от Св. Церкви».
Но, говорит святитель Игнатий, «ереси, подходящие ближе к безбожию, удобнее познаются, нежели ереси, менее удалившиеся от православной веры и потому более прикрытые». Эго диавол понимает. Наступит время — и безбожника Керенского постараются забыть, а называвшего себя христианином Новикова будут вспоминать все чаще.
…Знаете, какой главный, поразительный вывод сделал я, общаясь с руководством современного масонского ордена в России? Все они старательно подчеркивают собственное православие. Говорят о своих духовниках. О том, что бывают в монастырях, у старцев. Представляете себе такое в масонско-либеральной среде начала XX века? Тогда подобные разговоры о вере показались бы просто неприличными. Теперь дух времени изменился.
Да, хамелеоноподобные «братья» признают силу, которую набирает православие. Однако масоны — странные христиане. Чтут восставшего со страниц Талмуда Хирама; освещают свой храм каббалистическим «светом Шехины»; Спасителя упоминают в одном ряду с «великими учителями человечества»… То есть являются разновидностью жидовствующих. Сеятели этой ереси учили в XV веке: «держите тайно жидовство, явно же христианство». Надо было обладать острым духовным зрением, чтобы увидеть в них то, что увидел святой Иосиф Волоцкий: «еретики таяхуся якоже змиеве в скважине». Все ли пастыри видят то же самое в среде нынешних масонов? Пусть никого не введет в заблуждение то, что по воскресеньям «братья» могут даже причаститься. По вторникам и четвергам они пляшут в ложе на костях Хирама. Ходят в два храма. Многие из этих «православных» считают себя экстрасенсами. В ходу такие понятия, как «реинкарнация». Они почитают Рерихов и Блаватскую. В общем, весь коктейль «эры Водолея» — льется из них обильным потоком.
В русле подмены православия действует и еще одна орденская структура. Слово — ее бывшему члену К. Куркову:
«День 22 апреля 1998 года выдался на редкость теплым и солнечным. На втором этаже гостиницы Свято-Данилова монастыря собрались люди в черных плащах. С белыми восьмиугольными крестами… После произнесения молитвы начинается посвятительный ритуал».
В Даниловом монастыре? Возможно ли такое? Возможно. Ведь речь идет о Российском Приорстве Державного ордена Православных Рыцарей Госпитальеров Святого Иоанна Иерусалимского. Понятно? Рыцарей не простых, а православных! Эта ветвь мальтийского ордена с центром в штате Нью-Йорк, США, была торжественно учреждена графом (и крупным масоном) Н.А. Бобринским в 1973 году в церкви ООН. «Начиная с 1992 года, — пишет К. Курков, — «братья» любят размахивать документом который якобы свидетельствует, что орден был благословлен патриархом Алексием II. Однако, как сообщала газета «Русский Вестник», на запрос Союза Православных Братств святейший патриарх ответил: «Никакого благословения я не давал»{121}.
Немало странного происходит вокруг. И многое из странного становится уже привычным. Горят, потрескивая, не восковые, а парафиновые свечи; не масло, а нефтяной субпродукт наливается в лампады. Натуральное заменяется суррогатом. А ведь надо: все лучшее Богу! Может быть, нынешний дух времени действительно в подмене… православия? Ведь и сам антихрист, которого Синедрион ждал еще две тысячи лет назад, будет подменой Спасителя… И «гвардией» его станут не явные сатанисты, нет… Его главной силой будут считающие себя христианами, но не являющиеся ими.
Для ложного православия, кстати, потребуются и свои «святые», и свои «старцы». Что ж, материалы для канонизации митрополита Платона уже собираются. И среди имен святых и героев России его имя появится на восстановленном лаврском колоколе «Царь». Этот крупнейший в православном мире колокол зазвучит скоро из Сергиева Посада. Чем дорог Платон масонам, это понятно: на запрос Екатерины он ответил: Дай Бог, чтобы все христиане были таковы, как Новиков… Никто не отрицает заслуг перед Церковью этой крупной и противоречивой личности. А вот зачем его — в святые? Известны чудеса от его мощей? Нарастает народное почитание? Или просто трансформируются представления о святости? Может быть, прославление через чудо заменяется практикой назначения в святые? Назначения, строго соответствующего каким-то неведомым православному народу заслугам? Или готовится база, чтобы и самого Коловиона, и соратника его Гамалею[249] поставить в один ряд с преподобным Серафимом, со святым праведным Иоанном Кронштадтским? Ведь если «забыть», что просветители наводнили Россию чернокнижием, останутся действительно огромные тиражи изданной ими православной литературы. Ползучее изменение представлений о святости — едва ли не самый тонкий духовный яд. Оптинский старец Анатолий предупреждал, что в последние времена «враг рода человеческого будет действовать хитростью, чтобы, если возможно, склонить к ереси и избранных. Он не станет грубо отвергать догматы Св. Троицы, Божество Иисуса Христа и достоинство Богородицы, а незаметно станет искажать преданное Св. Отцами от Духа Святого учение церкви, и самый дух его, и уставы, и эти ухищрения врага заметят только немногие, наиболее искусные в духовной жизни. Еретики возьмут власть над Церковью, всюду будут ставить своих слуг, и благочестие будет в пренебрежении» [115].
249
Как любят историки вспоминать известное изречение о том, что Гамалее скорее пристало житие, нежели биография.