В айкидо работают с силой, которую дает вам противник. А если силы нет, то ее можно вызвать. Как? Провокационным взмахом. И когда партнер, защищаясь, поднимет руку, ее нужно взять и выполнить икке (одну из техник).
Вот вам и гармония!
То, что происходит в додзе, проецируется на семейные ситуации, взаимоотношения на работе. Не в смысле единоборств, конечно. Просто у служителей айкидо начинают нарастать конфликты, зачастую прекращается общение со старыми друзьями.
Вот вам и любовь!
Все, что обещает древний ЛЖЕЦ, сбывается с точностью до наоборот! Так мистический покровитель айкидо оказывается ПРОТИВНИКОМ любви.
Между прочим, у поборников бесконфликтности — айкидоков — между собой весьма сложные взаимоотношения. Федерации айкидо не объединяются, а размножаются наподобие харизматических сект. Каждая — во главе со своим лидером. РАЗДЕЛИТЕЛЬ действует вовсю. Многие мастера образовывают собственные направления. И это — результат деятельности того самого духа, который дает мастерство. Добрый ли это дух? То, что от Бога, не ломает, а созидает. Не «разрешает» конфликты, а не имеет их.
Японцы зовут этого духа Ками. Но у духов нет национальности. Поэтому ту же самую сущность мы привыкли называть иначе.
Уэсиба утверждал, что снискал мудрость бога. Он имел в виду свои визионерские озарения. Что ж, как пишет святитель Игнатий (Брянчанинов), видения бывают и у порочных, достигших изнеможения плоти… Совсем не то подразумевают под мудростью православные аскеты. Афонский старец Силуан говорит, что сохранить мудрость — это не принимать помыслов. О том же и свт. Игнатий: «Святые Отцы повелевают блюсти главу змия, то есть усматривать самое начало греховного помысла и отвергать его».
Уэсиба и ему подобные гордятся тем, что читают намерения противника в схватке. Но это намерения такого же, как они сами, смертного человека. А попробовали бы предугадать действия незримой силы! Только некоторые из них начинают догадываться: в поединках с людьми участвует еще какая-то «энергия», которая порой, правда, сгущается, обретает зловещие очертания. Помните бой Брюса Ли с «черной тенью»?
Христианин не обманывается ложными движениями лукавого. Он видит подлинного противника — змия.
Человек не может сделать зла себе подобному, если Бог не попустит диаволу. И только тогда лукавый посылает на недоброе дело какую-нибудь одержимую личность. Например, пьяный бес — трамвайного дебошира. Однако почему попускает Господь? Помните, как демон вошел в Мотовилова? Когда тот решил, что уж такому молитвеннику, как он, да еще близкому к старцу Серафиму, никакой бес не страшен. По гордости не охранил крепости своего сердца.
Задолго, задолго до материального удара человек пропускает через границу своей души вражеских шпионов — крадущиеся помыслы. Они «переодеты под своих», у них невинные и даже с виду благочестивые предложения. Они ласково шепчут: «Как хорошо ты помолился сегодня!» И если в ответ слышат: «Отойди, лукавый!» — уже другим голоском продолжают: «Молодец, как ты отшил его!» Да, ведь действительно молодец, думает молитвенник. Попался!
Архимандрит Софроний (Сахаров) писал: «Враг пал гордостью». Гордость — начало греха; в ней заключены все виды зла: тщеславие, властолюбие, славолюбие, холодность, жестокость, безразличие к страданиям ближнего; мечтательность ума, усиленное действие воображения, демоническое выражение глаз, демонический характер всего облика; мрачность, тоска, отчаяние, ненависть; зависть, приниженность, у многих срыв в плотскую похоть; томительное внутреннее беспокойство, непослушание, боязнь смерти или наоборот — искание покончить жизнь, и, наконец, что нередко, полное сумасшествие. Вот признаки демонической духовности».
Все названные симптомы видим мы и у знаменитых мастеров рукопашного боя[255].
Настоящий боец знает ответ, повергающий помыслы печали: слава Богу за все. Блудный помысел обращается в бегство немедленной исповедью. Чтобы отогнать помыслы, подвижник порой так постится, что идет на смерть. Казалось бы, человек не может так мало спать и так скудно питаться. Но замечено: смерть перед ним отступает. Вот это действительно «мастер»!
А если нерадив боец? Тогда «шпионы» быстренько разнюхивают бреши в его обороне. И тут приходит «агент влияния» — прилог. Горе, если «духовная контрразведка» не сработала вновь. Тогда, зная уязвимые места, враг пускает в дело оружие точного попадания — грех. Как вести брань против него? Сказано: враг бежит от поста и молитвы. Недаром четки называют монашеским мечом. В схиме же монах получает закрывающее голову и грудь облачение, как символическую кольчугу. Еще бы: становясь схимником, человек выходит с демонами на прямой поединок.
255
Характерны неожиданные смерти бойцов цигун. Тех несчастных, которые считали, будто овладели безликой энергией «ци». Об этом феномене пишет тот же Б. Томас.