В.Хагдаев. “Шаманизм и мировые религии”
КОРОТКО ОБ АВТОРЕ: Хагдаев Валентин Владимирович, наследственный, практикующий шаман в девятом колене бурятского рода Буян, подрода Хагдай (родовой улус Тонта), в 2000 г. прошел пятое посвящение “хэсэтэ боо” (“получивший бубен”). Занимаясь шаманизмом, Валентин Хагдаев закончил аспирантуру Института монголоведения, буддологии и тибетологии Бурятского научного центра СО РАН. Представленный авторский текст монографии “Шаманизм и мировые религии” в настоящее время дорабатывается В.Хагдаевым до диссертации на кандидатскую степень.
Светлой памяти моей матери Харнутовой Елене Сумановне и бабушки Улановой Хэрмэн Хэрхэновне - посвящается
ВВЕДЕНИЕ
Моей задачей в данной работе является рассмотрение некоторых аспектов исторических взаимоотношений шаманства и мировых религий, распространенных в Байкальском регионе, с особым вниманием к тому, что есть общего и в чём различие этих религий, как систем верований. Я попытаюсь также дать краткий историко-философский обзор вышеназванных религий, чтобы люди, не являющиеся специалистами - религиоведами могли иметь представление об этих вероучениях - религиях.
Исторические особенности взаимоотношений и перспективы взаимодействия шаманизма с христианством и буддизмом имеют отношение к судьбе всех бурят-монголов, а также других народов проживающих в Байкальском регионе.
Все мы, конечно, понимаем, что наше нынешнее смутное “безвременье” отмечено всеми признаками тяжелейшего духовного кризиса, характерного для всех переходных периодов истории. Исчезновение прежних идеалов нравственности, их крушение и забвение; образовали духовную пустоту в человеке, некогда воспитанного на социалистических идеях, и вполне естественен процесс обращения людей любой нации и народности к своему прошлому, к своим далёким истокам духовности. И потому делаются попытки возрождения лучших своих традиций и обычаев, ремёсел и промыслов родной культуры. Нам также следует понять то, что культура каждого народа - это не только материальный быт, уклад, фольклорные песни и танцы - с чем мы обычно связываем процесс возрождения этносов, а это ведь ещё традиционное и духовное мировоззрение, включающие в себя мифы о происхождении Вселенной, человека всего живого в этом мире, это понимание жизни и смерти, концепции человека, времени, пространства, это и родословные предания, их традиции и обычаи, бытовавшие в прошлом у этих племен и народов.
Отрадно то, что люди стали вновь обращаться к богу в поисках ответов на свои вопросы, проблемы, которые ставит им нынешняя жизнь. И при этом они возвышаются духовно, читают и осмысливают духовную литературу, философские труды учёных прошлого и современного времени, смотрят и слушают радио, телепередачи с выступлением проповедников той или иной религиозной конфессии, также общаются с ними на их публичных лекциях-беседах. Так, они усваивают вновь вечные истины человеческого сострадания, милосердия и доброты друг к другу, что следует жить по совести и справедливости, быть великодушными и благодетельными друг к другу.
Ошибки прошлого не должны повторяться и послужат хорошим уроком для грядущих поколений, чтобы между последователями различных вероучений были всегда хорошие, доброжелательные, гармоничные отношения.
Искренне надеюсь на то, что эта монография, посвящённая некоторым аспектам истории взаимоотношений шаманизма с христианством и буддизмом в дальнейшем будет способствовать более глубокому взаимопониманию представителей разных конфессий и духовных традиций в Байкальском регионе.
Автор выражает благодарность своей жене Ханхасаевой Виктории Викторовне за моральную и материальную поддержку, с её помощью издана эта монография.
Автор выражает благодарность доктору философских наук И.С.Урбанаевой за помощь в подготовке к публикации данной монографии, за более глубокие пояснения раздела, касающегося буддистского учения. Автор выражает благодарность племяннице Хагдаевой Виктории Виссарионовне за компьютерный набор, вёрстку оригинал - макета текста.
Шаманизм его вероучение и нравственные традиции
По моему глубокому убеждению, шаманизм - языческая религия, некогда имевшая чрезвычайно широкое распространение, это прарелигия, мать мировых религий, из ее недр возникли буддизм, христианство, ислам и другие вероучения-религии. Хотя официально в России признаны на государственном уровне православное христианство, ислам, буддизм, иудаизм и их разные ответвления, фактически почти все коренные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока в основном продолжают придерживаться шаманизма в той или иной форме. Да и у самого русского народа шаманизм продолжает существовать в виде различных языческих поверий, суеверий, знахарства, веры в леших и домовых и т.д. В своём знаменитом труде “Чёрная вера, или шаманство у монголов” наш первый бурятский учёный европейского образования Доржи Банзаров пишет о шаманизме и шаманах, так: “…Начало шаманства теряется во мраке древности. Было время, когда шаманство владычествовало над всеми народами, обитавшими от Волги до Восточного океана, от северных пределов Тибета и берегов Сейхуна до полуночных стран. Но религии, возникшие в южных странах Азии, начали теснить его уже рано. Первою из них был буддизм… Происхождение шаманов, жрецов шаманской веры относится к глубокой древности… Шаман является жрецом, врачом, волхвом… Влияние шаманов на народ было чрезвычайно велико; никто не мог не верить шаману, чего бы он ни говорил: ибо шаману приписывали могущество делать добро и зло людям через сношение с богами и духами… Шаманы владеют силою производить бурю, дождь, гром и молнию; …не только чёрный народ, но и ханы с вельможами имели неограниченное доверие к шаманам…” (1, стр. 49-55). Одним из основных источников в монографии в разделе по шаманизму мне послужили труды Доржи Банзарова и других учёных, а также моя практика и Устные наставления ольхонских старейшин.