Во времена (III век до н.э), когда Шаньюй державы Хунну Модэ по отношению к императору китайской империи Ханьской династии назывался “старшим” братом и имел титул: “рожденный Небом и Землей, поставленный Солнцем и Луной” (8, стр. 80), все скотоводы-кочевники Центральной Азии придерживались шаманской веры и одним из объектов поклонения был Космос. Еще в то время они знали о буддизме и интересовались им, оставаясь шаманистами.
В этом отношении бурят-монгольский шаманизм приближается к библейскому, христианскому теизму. Страна бурят - монголов считалась с давних времен классической страной шаманизма и бурят-монгольские шаманы славились среди других шаманов особой силой вдохновения при исполнении гимнов.
В последнее время в связи с пробуждением национального самосознания за 1990-1997 гг. в регионе образованы 3 шаманские общины:
1. Шаманская община “Хэсэ Хэнгэрэг” (лидер Степанова Н.А.). Бурятия.
2. Шаманская община “Орьёл” (лидер Шантанова Т.В.). Усть-Ордынский округ.
3. Шаманская община “Сахилган” (лидер Павлов В.Б.). Усть-Ордынский округ.
Особняком держится незарегистрированная Ольхонская община шаманов, поддерживающая дружеские контакты со всеми тремя общинами шаманов. По всему Восточно-Сибирскому региону наряду с восстановлением буддистских дацан-дуганов, христианских церквей и часовен, в населённых пунктах устанавливаются священные “сэргэ” - символические коновязи. К которым, согласно преданий, привязывают своих волшебно-небесных коней наши шаманские Тэнгрии-Боги и Духи-Предков, которые с укором смотрят на нас своих далёких потомков, теряющих свой язык, свои степные традиции и обычаи. Я убедительно прошу тех, кто по незнанию или из каких-то других побуждений, ломает сэргэ-коновязь, тем самым проявляя вандализм по отношению к чувствам верующих шаманистов, не совершать таких поступков. Ведь, это равносильно тому, как кочевник врывается в храм на коне и рушит там всё саблей. Этого конечно со стороны шаманистов никогда не будет. Это грех! Сэртээ!
В регионе, известно что Приольхонье и остров Ольхон среди населения ассоциируется как центр шаманизма и шаманских духов, а также как прародина всех бурят. Здесь же был проведён в 1990 г. первый за последние 70 лет первый многотысячный общеольхонский тайлаган, и её открывал старейшина - патриарх ольхонских шаманов, многоуважаемый Орбодоев Орлооб Орбодоевич.
На Ольхон и его побережье, являющихся одним из сакральных центров шаманского мира, сбегали многие монгольские, хоринские и другие шаманы в эпоху их преследования в Халхе и других местах, со стороны Зая пандиты, Нэйджи-тойна и других лам. Сюда же сбегали многие от насильственного крещения, подальше от казачьих острогов того времени. По поводу особого сакрального значения Ольхона бытуют многие мифы и предания. Одну из них мне довелось услышать от своей бабушки - Манюхай Мангутовны Ангадаевой, родившейся в конце прошлого XIX века. В этом мифологическом предании говорится, что некогда родившаяся от солнечного света лучезарная, светлоликая Манзан Гурмэ Тоодой, мать Эсэгэ Малаан Тэнгэри (главы 99 северных небожителей - Тэнгэри), в левой руке, которая держит Книгу Судеб богов, людей и всех живых существ, а в правой руке у неё Чаша Разума, Добра и Справедливости, восседала на белом облаке над островом Ольхон, благославляя и освящая это место. А в другом предании, широко известном в бурятской среде, повествуется о том, что буддийская богиня Лхама-бурхан, распространительница буддистского учения оседлав Буха нойона, переплывала Байкал, но не доплыв острова Ольхон исчезла. Ольхонцы интерпретируют это таким образом, что сонмы бесчисленных шаманских духов и богов, воспрепятствовали проникновению сюда буддизма и в Приольхонье, также у всех западных бурят сохранилась старая вера “Боо-мургэл”. В прошлом ольхонские и все бурят-монгольские шаманы подразделялись на 9 степеней посвящения в зависимости от достигнутого ими уровня знаний и способностей, которые обретал шаман в процессе практики, транса-медитации, сновидений:
1. Ябаган боо (бродячий, пеший шаман) - это статус начинающего познавать шаманскую науку, он был обычно помощником более известного шамана, мог призывать незначительных духов, его ешё называли “Хуурай боо” - сухой шаман. Мог только капать им молоком, чаем, ублажая их, чтобы они не препятствовали в чём либо.