Шаманскую присягу-клятву, данную при посвящении, где указывалось о помощи бедным, сиротам и старикам, и быть защитником слабых - грех было нарушать!
Завершая этот раздел я далёк от мысли чересчур идеализировать, возносить до небывалых высот шаманизм, но при этом считаю, что не следует чересчур принижать её значение, говоря, что это пережитки суеверия и т.д. В эпоху правления Чингисханом народами Востока и Запада для всех монголов и десятков других народов шаманизм - тэнгрианство был почти государственной религией. И этому есть подтверждения, например все пайцзы-дощечки грамоты, того времени (XII-XIII вв.) начинались со слов: “Силою Вечно Синего Неба, повелеваю…”. Безусловно, есть в шаманизме как и во всех других вероучениях свои недостатки и минусы, особенно поведение некоторых современных “городских” неошаманов и я считаю, что по ним не следует делать выводы обо всех шаманах и шаманизме в целом.
Что касается возвеличивания Темучина (Чингисхана) и его “Ясы”, хотя в официальной истории он изображён, как гений ужаса на самом деле, всё это далеко не так. К событиям того времени надо подходить меркой того времени. Разве так уж мягок был Иван Грозный, при завоевании Казанского ханства и города Казань? Или французский король Людовик XII был гуманным, когда взял приступом мятежный город Льеж?
Нет, конечно. Жестокости монголов XIII в., подверглись народы Средней Азии отчасти за своё вероломство по отношению к монгольскому посольству. В истории это известно как Отрарская катастрофа, когда посольство монголов с купцами пришло с миром и подарками, а их всех убивают (около 600 человек). Или события на реке Калке, когда послов Субэдэй-нойона русские князья попросту убивают, хотя они предлагали мир и выдачу половцев своих заклятых врагов. То есть эти и другие нюансы и подробности, в школьных учебниках по истории не пишут почему-то. А для монголов того времени убийство послов - это тягчайший грех и вероломство! Что должно наказываться как Божья кара! Не зря же говорят за рубежом: монголы научили мир уважать послов!
И Чингисхан за рубежом признан человеком тысячелетия по многим параметрам. Как гениальная личность, как полководец - равного ему не было ни до, ни после него. Установил международные отношения: при дворе его потомка Угэдэй хана русский князь Александр Невский, когда получал ярлык на княжение, там в Каракоруме мог запросто встречаться с посланцами как европейских, так и азиатских стран того времени.
Монголы того времени принимали послов, даже от маленьких племён со всей присущей этому обычаю церемонией. Все эти факты, в целом, конечно не оправдывают тех разрушений городов и уничтожения населения завоёванных территорий монголами средневековья на начальном этапе, но должно заставить задуматься тех, кто пренебрегает, попирает чужие традиции и обычаи Хотя города открывшие монголам (XIII в.) свои ворота не уничтожались, и храмы с монахами почти всегда сохранялись.
В итоге приходим к выводу, что нам следует знать верования, обычаи и традиции друг друга, чтобы не совершать ошибок по незнанию или ненароком. Все мы должны уважать и почитать веру, традиции и обычаи шаманизма, христианства, буддизма и других религий, если их принял народ.
Буддизм и его отношение к шаманизму в прошлом
Если обратиться к истории буддизма, то как принято считать в историко-философской науке, буддизм в свое время возник, как антибрахманское движение Древней Индии. А вот как излагают отечественные религиоведы основную концептуальную идею буддизма: “По буддизму, жизнь во всех ее проявлениях есть выражение различных комбинаций или “потоков” нематериальных частиц - дхарм. Сочетания дхарм определяют бытие того или иного человека, животного, растения, камня и т. д. После распадения соответствующего сочетания дхарм наступает смерть, но дхармы не исчезают бесследно, а образуют новую комбинацию; этим определяется перерождение индивида в соответствии с законом кармы - воздаяния в зависимости от поведения в предыдущей жизни. Бесконечная цепь перерождений (сансара, или колесо жизни) может быть прервана, и к этому должен стремиться каждый; прекращение перерождений, вызывающих страдания, означает достижение нирваны - состояния покоя, блаженства, слияния с Буддой. Но достижение подобного сверхбытия возможно лишь при ведении добродетельной жизни.
Основу учения составляют “четыре великие истины”, которые, согласно традиции, открылись Сиддхартхе Гаутаме в момент его “просветления”. Истины провозглашают, что: 1) жизнь есть страдание, 2) причина всех страданий - желания; 3) страдания можно прекратить путем избавления от желаний, “погашением” последних, а для этого необходимо 4) вести добродетельную жизнь по законам “правильного поведения” и “правильного знания”.