Затем следует работа Христа, в результате которой появляется понимание ценности индивида и самостоятельного усилия, направленного на освобождение и просветление ради блага группы. Мы учимся самосовершенствованию, чтобы нам было что принести в жертву группе, обогатив ее собственным индивидуальным вкладом. Это первое следствие действия принципа Христа в жизни индивидуума. Личность меркнет в славе души, которая, подобно восходящему солнцу, разгоняет тьму и освещает низшую природу. Второе следствие — групповая активность. Потеряйте себя в групповом усилии; забудьте себя в групповой работе; пройдите сквозь врата посвящения в групповом строю, и пусть личная жизнь растворится в групповой — таковы заповеди посвященных будущего, навстречу которым движется мир.
Конечный результат работы Христа прекрасно прослеживается в способности человека отождествлять себя с целым: индивидуальность, посвящение и отождествление — таков итог послания Христа. Будучи на земле, Он сказал: «Я и Отец — одно» — и этими словами подытожил все Свое-послание: я как индивидуум отождествляюсь с Божеством через посвящение. Таким образом, мы имеем:
1. Будду……..метод………непривязанность (Detachment), бесстрастие (Dispassion), различение (Discrimination).
2. Христа……результат……индивидуализм (Individualism), посвящение (Initiation), отождествление (Identification).
Как видно из приведенной схемы, работа Будды выражается словами, начинающимися в английском языке с буквы D, четвертой буквы латинского алфавита. То есть через Будду достигается чувство личности, преодолевается четверичность и постигаются причины и правила духовной (алхимической) трансмутации человека. Работа же Христа выражается в словах, начинающихся с буквы L девятой буквы латинского алфавита, а девять — это число посвящения. Все это далеко не случайно и имеет определенный глубинный смысл.
Таким образом, природа первых двух великих и двух малых сближений подготовила человечество к третьему великому сближению, которое принесет новое откровение с его осознанными последствиями — «новым небом и новой землей». Что означают слова «новое небо»? Не означают ли они совершенно новую концепцию мира духовных реальностей невозможно, самой природы Бога? Не значат ли они, что наши нынешние представления о Боге как об универсальных Разуме, Любви и Воле могут обогатиться новой идеей и качеством, для которых пока нет ни имени, ни названия и о которых мы еще не имеем ни малейшего представления? Каждое из этих трех привычных по-нятий, касающихся божественной природы Троицы и последовательно привнесенных в сознание человечества, когда-то были абсолютно новыми для него.
Сегодня трудно определенно сказать, что принесет человечеству третье великое сближение. Не подлежит сомнению только одно: его последствия будут столь лее мощными, определенными и далеко идущими, каковыми были результаты предыдущих двух. Уже в течение нескольких лет Духовная Иерархия постепенно приближается к человечеству, и этот факт лежит в основании тех великих концепций свободы, которые так близки сегодня сердцам всех людей мира и за которые сегодня так отчаянно сражается человечество. По мере того как члены Иерархии приближаются к нам, мечта о братстве, товариществе, сотрудничестве и мире в мировом масштабе (основанном на правильных человеческих отношениях) становится в нашем сознании все яснее. По мере их приближения мы обнаруживаем появление новой универсальной мировой религии, единой с прошлым в своем фундаментальном идеализме, но отличной от него в способе выражения.
Есть основания предполагать, что темой будущей религии будут сами великие сближения; что она еще раз сделает акцент на любви Бога к человеку, как это уже было засвидетельствовано предыдущими божественными приближениями, а также на отклике человека Богу в соответствии со словами: «Приблизься к Богу — и Он приблизится к тебе».
Человек вызывает божественное приближение двумя путями: посредством постоянного беззвучного обращения и призывной мольбы масс, а также посредством планомерного духовного зова со стороны духовно ориентированных, интеллектуально убежденных работников, учеников и посвященных — собственно всех, кто образует новую группу мировых служителей.