А. Д.: Чем прекрасно искусство? Чем оно привлекает вас?
Что оно за пять минут может раскрыть любого человека.
А. Д.: Нет, это плохое искусство.
Потому что, если женщина мучается и не может решить, родить ей ребенка или нет, а мы за пять минут ее уговорили — это не искусство. Нет! Это насилие. Искусство дает шанс подумать об этом и выбрать самому.
Так дайте такой шанс после того, как вы своим искусством развили человека, чтобы ему было, чем думать и как выбирать. Однако кто имеет этот разум, свободу воли и выбора?
А. Д.: Я думаю, что то, о чем вы говорите, самое трудное и почти неосуществимо. Об этом мечтало все человечество: создать общество понимающих, единомышленников. Театр, искусство, музыка, живопись рассчитывают только на то, что у кого-то смягчится сердце, полегчает жизнь.
Но, не дай Бог, если мы решим, что все, кто вошел сегодня, скажем, в музей имени Пушкина, вышли оттуда другими людьми. Думаю, мы заблуждаемся. Дай Бог, если это хоть кого-то заденет!
Почему же все-таки человек такой невосприимчивый?
А. Д.: В силу одаренности. Поэтому я говорю, что один может идти вверх, а другой с тем же успехом может идти вниз.
Я приведу вам грубые примеры. Помните, как кто-то бросился с ножом на картину «Иван Грозный убивает своего сына»? Один вышел из музея, решив родить сына, а другой с ножом бросился.
Есть даже памятник лучшему зрителю и лучшему актеру. Если это и анекдот, то хороший. Рассказывают, что зритель выстрелил в исполнителя роли Яго, и, поняв, что он наделал, сам тоже застрелился. Так что, можно и выстрелить…
То, о чем вы говорите это так грандиозно! Само стремление к этому!
Но вы говорите, что искусство здесь, к сожалению, бессильно?
А. Д.: Нет! Не бессильно! Сложно — через пять минут получить результат. Невозможно.
Иногда беременной женщине говорят: «Больше слушайте музыку, потому что эту музыку слышит ваш ребенок». Но мы же не будем рассчитывать, что все после этого родятся Моцартами.
Мы лишь думаем о каком-то облагораживании. Я повторяю, что еще буду думать после нашей встречи, потому что то, о чем вы говорите очень важно. Очень важно! Лишь бы не было: «А! Да, да, да. Это я читал…». Чтобы я понимал, что это меня лично касается! Как, скажем, мне нельзя пить горькое, потому что у меня там что-то начнется…
Надо, чтобы такой подход к жизни уже был внутри человека, внутри его естества.
А. Д.: Знаете, есть такая книга Эриха Фрома, очень мною любимая, «Иметь или быть». И вы сейчас говорили именно об этом. Но все равно, нам нельзя рассчитывать на то, что все талантливы по восприятию.
Я понимаю вас. Вы думаете: «Как бы не испортить естественный путь развития… Он самый надежный и, на самом деле, единственно верный, но надо ли его корректировать?»
А. Д.: Обязательно надо корректировать.
Искать какую-то защиту?
А. Д.: Обязательно. Нам мой взгляд, об этом и идет речь. Как хороший врач, который подведет к выздоровлению. И когда организм пошел на поправку, очень важно не помешать.
Огромное вам спасибо.
А. Д.: Я еще позову вас в театр на спектакль.
Я уже перестал играть, но там вроде есть какой-то дух того, о чем мы стараемся людям рассказать. Причем ведь очень «пути неисповедимы». Можно смешить и при этом о чем-то серьезном говорить… Можно «пошлить», и о чем-то серьезном говорить. Если мы берем за основу то, о чем вы говорите, и хотим, чтобы люди это понимали, — для этого, говоря языком театра, «есть много жанров».
Вот эта восприимчивость к вещам… Есть ведь люди, которые скажут: «Да, ладно, не нужно мне эту драму». Но тот путь, о котором вы говорите, как расковырять его в человеке, отбросить предубежденность?
Это процесс самопознания!
А. Д.: Конечно! Конечно, это самое лучшее. Если бы я понимал, что это мой организм велит мне не делать того-то или делать это. Гораздо лучше, чем, если я указ прочитал и ему следую. Но путь длинный.
Ничего, я все-таки надеюсь, что мы еще что-то увидим.
А. Д.: Наши победят!
ГЛОССАРИЙ
Адам. ивр. «человек». Общая единая душа или совокупность всех сотворенных душ. Состоит из отдельных частей (частных душ), каждая из которых содержит в себе все остальные части. Подобно единому организму, души в Адаме взаимосвязаны и существуют на основе взаимоотдачи.
Второй Храм. В.Х. был построен по возвращении из вавилонского изгнания (конец VI в. до н.э.) и просуществовал до разрушения римлянами в 70 г. н.э. Период В.Х. представляет собой духовное падение относительно Первого Храма, но подъем по отношению к последовавшему периоду последнего (4-го) изгнания.
Зеир Анпин. арам. «маленькое лицо». Одно из основных свойств творения, отражающее свойство Творца, т.е. свойство отдавать, духовный альтруизм. Соответствует мужскому началу.
Книга Зоар. Основная и самая известная каббалистическая книга. Была написана ок. 120 г. рабби Шимоном бар Йохаем. Оставалась скрытой до ХIII в. и считается частично утерянной до сих пор. В аллегорической форме Книга Зоар описывает влияние наших действий на различные явления, обмен информацией и свойствами между духовным и материальным миром. В ней нашло свое отражение все развитие событий в течение всей человеческой истории.
Малхут. ивр. «царство». Одно из основных свойств творения, выражающее свойства самого творения, сущее из ничего, свойство получать, духовный эгоизм. Соответствует женскому началу.
Окружающий свет. Особое духовное воздействие, постепенно исправляющее душу человека, приводя ее в соответствие со свойствами Высшей силы, Творца.
Первый Храм. Первый Иерусалимский Храм просуществовал 4 века (Х-VI вв. до н.э.). Он был построен царем Шломо (Соломоном) и разрушен вавилонским царем Навуходоносором. После этого началось вавилонское изгнание еврейского народа. Период П.Х. был периодом духовного подъема, когда весь народ жил, пребывая в духовном ощущении.
рабби Акива. 50–135 гг. – один из самых знаменитых и авторитетных еврейских мудрецов. И традиционный иудаизм, и каббала своими корнями восходят к учению рабби Акивы.
РАШБИ. Принятое сокращение от раббиШимон бар Йохай. II в. – ученик рабби Акивы. Выдающийся мудрец своего поколения, автор Книги Зоар.
РАМХАЛЬ, рабби Моше Хаим Луццато. 1707–1747, знаменитый каббалист, живший в Италии, Голландии и Палестине. Автор многочисленных каббалистических сочинений, часть из которых написана в форме трактатов нравственного содержания. Несмотря на то, что при жизни был признан гением, за свою каббалистическую деятельность Р. подвергался многочисленным преследованиям.
Сефэр Ецира. ивр. «Книга Создания». Древнейшая каббалистическая книга, написанная праотцом Авраамом. В сжатой афористической форме Сефэр Ецира излагает основы знания о духовных мирах.
Тора. Пятикнижие Моисеево, основная книга Ветхого Завета. В каббале также «свет», от ивр. слова «ор», «свет».