Согласно Тойнби: “Вера в то, что может быть названо «духовным присутствием» во Вселенной и вне её была сосредоточена в одном трансцендентном человекоподобном боге, и предусматривала дальнейшее убеждение, что ничто другое во Вселенной не является божественным… Всю свою «сверхчеловечность» Бог отдал в распоряжение человеческих существ, чтобы они могли использовать ее так, как захотят… Благотворное уважение и трепет, с которым человек изначально рассматривал свое окружение, таким образом, были развеяны иудейским монотеизмом в версии своих израильских создателей, а также христианами и мусульманами… Коммунизм — это результат Христианства…Я рассматриваю Коммунизм как религию, и в частности как нового представителя иудейства, где иудейская мифология была сохранена в виде монотеистического языка” (Арнольд Тойнби и Дайсаку Икеда, Choose Life, pp. 39 and 179, Oксфорд, 1978.) Мы еще поговорим об источниках и роли монотеизма в связи с религиями Кали Юги.
Шиваизм это поистине природная религия. Шива, как и Дионис, представляет один из аспектов божественной иерархии, который касается земной жизни в целом. Ведя к реалистичному сотрудничеству между существами тонкого мира и живыми существами, шиваизм всегда выступал против антропоцентричности городского общества. Его западная форма, дионисианство, похожим образом представляет состояние, в котором человек живет в общении с дикой жизнью, с существами лесов и гор. Дионис, как Шива, это бог растительности, деревьев и вина. Он также бог-животное, бог-бык. Бог учит человека игнорировать человеческие законы для того, чтобы вновь открыть божественные законы. Его культ, высвобождающий силы души и тела, встретился с ожесточенным сопротивлением со стороны городских религий, всегда считавшими его антисоциальным. Шива, как и Дионис, в религиях городов покровительствует тем, кто не принадлежит к традиционному обществу и таким образом символизирует всё хаотическое, опасное и неожиданное, всё, что ускользает от человеческого разума и то, что можно отнести к непредсказуемым действиям богов. В Ригведе (VII, 21, 5), которая является священной книгой арийских завоевателей, есть молитвы о том, чтобы бог Индра не позволил последователям культа Шивы — которого они называют Шишна-дэвы (Shishna-devas) или поклонники фаллоса — подходить к своим ритуальным жертвоприношениям. Тем не менее, сила таинственной магии бога не может быть безнаказанно игнорирована, и место для культа Шивы-Диониса должно было быть оставлено, несмотря на враждебность хозяев городов.
«С ростом Нео-брахманизма неарийский фаллический обряд стал ассоциироваться с арийской верой, как существенный элемент исторического Шиваизма» (П. Банерджи, Ранние Индийские Религии (Early Indian Religions, p. 41.) Даже величайшие греческие святилища, хоть и не желая того, вынуждены были придать ему важную роль. Бог молодых, бедняков (шудр) и экологии, защитник животных и деревьев, Шива обвинялся в том, что обучает простолюдинов тайным премудростям и в том, что его сопровождают группы юных правонарушителей, издевающихся над институтами общества и верховенством стариков. «В Шиваизме трансцендентность, по отношению к стандартам обычной жизни, представлена популярным образом — Шива, в частности, предстает как бог или «покровитель» тех, кто не ведет нормальную жизнь и даже преступников».(Julius Evola, Le Yoga tantrique, p. 92.) Преданные Шивы или Диониса ищут контакт с такими силами, которые оживляют как сверхчеловеческое, так и дочеловеческое и приводят к отказу от политики, амбиций и ограничений обычной социальной жизни. Это включает в себя не просто признание мировой гармонии, но и активное участие в опыте, превосходящим и расстраивающем порядок материальной жизни. "Не через (пассивное) созерцание божественного порядка, но через бешеный импульс предшественников и подготовку интимного союза с богом — от полного самозабвения к его всемогуществу, и унижение по причине этой власти, — вот путь спасения в Дионисийстве». (H. Jeanmaire, Dionysos, p. 423.) Последователи бога зовутся вакхи в Греции и бхакты в Индии. Именно в их опьянения от любви и экстаза заключена истинная мудрость. Таким образом становится возможным соединение с природой и богами, в то время как расчеты и разочарования, налагаемые городскими религиями, изолируют мир людей от остального творения. Согласно Еврипиду, послание Диониса — это призыв к радости соединения с природой и простоте сердца. Те, кто утверждают превосходство разума и отказываются прислушаться к зову Диониса — будут сбиты с толку. Бог вдыхает в них безумие, с которым они уничтожают себя.