Когда христианский мир переживал так называемый ренессанс (в период исторического возрождения) – это был блуд с античным язычеством. И плодом этого соития оказался гуманизм (религия человекобожия), породивший нигилизм (атеизм), марксизм и фашизм (плоды примитивного дарвинского материализма).
…Образ блудной религии – это образ апокалипсической блудницы, восседающей на багряном звере: «И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих; с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле» (Откр. 17, 1-2). «Воды многие» символизируют собою многие ереси и заблуждения современного экуменизма. «Блудодейство с царями земными» символизирует собою участие современных христианских сообществ в мире политики (земных правителей). Образ этой блудницы явлен был апостолу Иоанну Богослову, когда он был возведен «в духе в пустыню» (17,3). Пустыня символизирует собой те гонения, которые безбожные правители мира воздвигнут против верующих последних времен.
Противоположность церкви-блудницы – Церковь Невеста Христова; Она верна своему Небесному Жениху во всем. И нигде не нарушает своего целомудрия веры, бегает блуда, как некогда бегал от блудной женщины Иосиф Прекрасный. Известно, что не стыдился убегать от еретиков и сам апостол Иоанн Богослов. Подобный случай описан у историка Евсевия Памфила. Он писал: «Есть люди, слышавшие… как Иоанн, ученик Господа, зашел в Эфесе в баню и, увидав там Керинфа (еретика), не вымывшись, кинулся прочь, приговаривая: „Бежим, как бы не обрушилась баня: там ведь Керинф, враг истины“» (книга 4-я, 14 (6)).
Именно такого целомудрия веры недоставало допотопному человечеству. И мы читаем далее:
«…И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их» (Быт. 6, 6-7).
Слово «раскаялся» означает, что время Господнего долготерпения прошло, и Творец сменил милость на правосудный гнев. Слова «истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил», означают, что жизнь прекратится только на поверхности земли. Люди смогут спастись только на водах, и только в ковчеге. Из этого толкования мы можем сделать вывод, что до Ноя люди не имели представления о судоходстве. Вода представлялась им абсолютно враждебной стихией. Неслучайно первое судно не называется кораблем, а называется ковчегом (ящиком), так как кораблестроение не было известно допотопным людям. Слова Господа: «скотов, и гадов и птиц небесных истреблю» – надо понимать как проявление Божественного гнева не только по отношению к человекам, но и к животным. Люди, растлившие свою собственную природу связью с дьяволом и его духами (бесами), растлили и мир природы. Мутации греха коснулись не только самого человека, но и того мира, в котором он обитал. «Ной же обрел благодать пред очами Господа [Бога]» (Быт. 6, 8).
Здесь мы, собственно, начинаем наше повествование и о самом Ное. Далее сказано:
«Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом» (Быт. 6, 9).
Слова: «Вот житие Ноя» – открывают собою новою линию существования рода человеческого на этой планете. Само слово «праведный» – на иврите цадик – происходит от глагола цадак, что означает «оправдывать, будучи справедливым». В этом смысле, праведник – всегда предстоит, или ходатайствует, за весь свой народ. В Новом Завете есть следующий стих: «Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас» (1 Сол. 5, 12).
Слова «ходил пред Богом», с учетом последующего выражения «праведный и непорочный в роде своем» надо понимать следующим образом: Ной был праведником своего времени. Живи он в другие времена, он не считался бы праведным и непорочным. Дословный перевод данного отрывка («ходил пред Богом»), с учетом иврита, будет следующий – «ходил с Богом». То есть, не мог «ходить» самостоятельно. О праведном Аврааме сказано совсем иначе: он ходил «пред лицем» Бога (Быт. 24, 40). «Праведный и непорочный в роде своем» – это тот, который лучший в глазах Бога из всего своего поколения или рода. Лучший в сравнении с другими, более грешными.