С другой стороны, эти слова нисколько не умаляют значения его (Ноя) праведности. Святые Варсонофий и Иоанн учили: праведники последних времен не будут так строго все исполнять, как святые древних времен. Но сама их вера среди тотального неверия будет величайшим чудом. И, следовательно, и сами их заслуги будут приобретать совсем иное, более высокое значение и звучание. Праведник среди грешников и греха – как «свет во тьме светит», и тьма не может объять его (Ин. 1, 5).
Однажды один монах сидел на берегу ручья и рассматривал камни, скрытые под прозрачной водой. Про себя он думал: сколько лет они под водой, но вода не проникает в них, только деформирует их (делает более плоскими, а некоторые и стачивает). Достав один из камней, он разбил его и убедился, что внутри камень был совершенно сух.
…Да. Мы живем в этом мире. Но мы должны быть совершенно противоположными ему. Не сообразовываться с миром – это означает остаться стоять на Камне. А принять дух мира в свое сердце – означает духовно рассыпаться (превратиться в песок-прах).
«Ной родил трех сынов: Сима, Хама и Иафета. Но земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями» (Быт. 6, 11-12).
Что означают слова: «земля растлилась пред лицем Божиим»? В случае с Адамом сказано: проклята земля за тебя (Быт. 3, 17); В случае с Каином – «и ныне проклят ты от земли» (Быт. 4, 11). В первом случае проклятие налагается на землю, во втором – сама земля становится источником проклятия для человека. Здесь же говорится о том, что земля отождествилась со грехом («…растлилась пред лицем Божиим»). Следовательно, ужасные землетрясения, извержения вулканов, смерчи и другие катаклизмы, связанные с жизнью на земле, – есть следствие именно растления земли.
…Все началось с грехов, которые могли представляться сугубо личными и не имеющими общественного (социального) значения. Но подобная нравственная порча отдельных представителей рода человеческого не могла не привести к ужасным последствиям. Разложение всего общества начинается именно с падения отдельных его членов, которое превращается со временем в общую греховную направленность всего поколения. Кто-то думает, что если юность порочна, то это никак не скажется на брачной жизни. А кто-то думает, что неверность святости брака не может сказаться на вопросах, связанных с исполнением своего, например, гражданского долга. Наивные люди, они не понимают, насколько все взаимосвязано не только в жизни отдельного человека, но и всего рода человеческого. Ослушание одного (Адама) породило преступление Каина. И грех каждого из них сказался на последующей судьбе всего человеческого рода. А все началось с одного плода…
Господь не мог смириться с подобной несправедливостью, и Он решил восстановить землю… И здесь начинаются те удивительные преобразования этого мира, которые рано или поздно приведут его к полному преображению, когда Творец создаст «новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце» (Ис. 65, 17). Под словами «и наполнилась земля злодеяниями» здесь также надо понимать безнравственность и идолопоклонство.
И мы читаем далее:
«И воззрел [Господь] Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле» (Быт. 6, 12).
Слова: «всякая плоть извратила путь свой на земле» свидетельствуют о глубине нравственного кризиса, который коснулся не только мира человеческого, но и мира животного. Именно это и означают слова «всякая плоть».
Грех, умножаясь на земле, как некая ужасная эпидемия начинает захватывать в сферу своего влияния и верующих и неверующих, так что все оказываются под угрозой полного уничтожения. «Как написано: нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного» (Рим. 3, 10-12). И именно тогда Господь и принял решение отделить праведных (в роде своем) от неправедных (в поколениях их). «Сифиты» и «каиниты» превратились чрез смешанные браки в некий единый народ, единство которого было единством падшей греховной природы (всего рода человеческого). И никто не искал Бога…