…Человеческая греховная память сохранила свое представление о допотопных поколениях в сказках об Атлантиде и атлантах. Потонувший в водах Атлантики мир представляется грешникам некоей сказочной страной, в которой жили полулюди или полубоги. Их жизнь представляется беспечной и сказочно прекрасной. Фантасты разных народов изображали атлантов некими сверхчеловеками. И поиск Атлантиды продолжается до сих пор, как поиск некоего «золотого века» в истории существования всего рода человеческого.
Для Господа поколения допотопного мира представлялись великой мерзостью, и Творец принял решение об их полном уничтожении.
«И сказал [Господь] Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли» (Быт. 6, 13).
Как мы видим, решение о полном уничтожении нечестивых пришло не сразу. Господь долготерпел и ожидал исправления грешников. Но и приняв данное решение, Творец сохранял мир во все дни построения ковчега (всего 120 лет его построения). Знаменательными являются следующие слова Господа:
«Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи» (Быт. 6, 14).
Сам материал, из которого делается ковчег (из дерева гофер), представляется достаточно символичным. Слово «гофер» сходно по произношению со словом гофрит (что на иврите означает – сера). Та самая сера, которой будет уничтожен Содом и Гоморра. Гибель первого мира осуществляется в воде, а о нашем мире сказано: «А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков» (2 Пет. 3, 7). Гибель Содома и Гоморры есть образ грядущей гибели всего второго мира, о котором и сказано: «Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2 Пет. 3, 10).
…Вы спросите: почему кончина мира будет как кончина Содома и Гоморры? У святых Отцов есть свидетельства о том, что по накалу сладострастия мир перед своим уничтожением уподобится древним Содому и Гоморре. Как и сказано: «и если города Содомские и Гоморрские, осудив на истребление, превратил в пепел, показав пример будущим нечестивцам, а праведного Лота, утомленного обращением между людьми неистово развратными, избавил» (2 Пет. 2, 6-7).
Итак, как первый, так и второй мир перейдет к своему завершению. Посему вера в «светлое будущее», в грядущий прогресс и «торжество разума и всего прогрессивного человечества» – есть не что иное, как суть мифы и легенды, навеянные грешникам для оправдания их безрассудства и преступлений. Итак, само дерево «гофер» символизирует собою гибель этого мира, а смола, о которой сказано: «осмоли его смолою внутри и снаружи», символизирует собою наказание в мире грядущем. Слова «смолою внутри» говорят о том, что принадлежность к Церкви не является для «внутренних» (как называются крещеные) гарантией того, что они все спасутся; а слово «снаружи» говорит о том, что тем более не спасутся те, которые не принадлежат к Церкви.
Далее мы читаем:
«И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей. И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нем нижнее, второе и третье [жилье]» (Быт. 6, 15-16).
«Длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей» – всего получается в длину и ширину 350 локтей. О днях жизни Ноя после Потопа сказано: «И жил Ной после потопа триста пятьдесят лет» (Быт. 9, 28). Связь этих текстов очевидна: ковчег символизирует собой Церковь. И полнота нашей приверженности церковной жизни определяет для нас возможность спасения в жизни грядущей и осуществляет благословение в жизни настоящей. Говорится здесь также и о двух отверстиях в ковчеге: «вверху… и дверь в ковчег… с боку». Одна дверь, вверху, символизирует молитвенное стремление Церкви к Богу; «с боку» – молитву за людей, еще не пришедших в истинную веру.
Следовательно, любой символ, так или иначе, как мы видим, имеет именно жизненное значение и назначение, приоткрывает для нас смысл грядущих судеб, предназначений и событий.