Беседы об Иосифе Прекрасном
Ответственность перед ближними (Беседа первая)
В славянской традиции Иосиф называется «Прекрасным», потому что его внутренний мир соответствовал внешнему. Сказано: «…Иосиф же был красив станом и красив лицем» (Быт. 39, 6).
Известно из Писания, что Израиль (Иаков) любил Иосифа, сына Рахили, больше всех своих сыновей, одевал его в дорогие разноцветные одежды. Но остальные братья возненавидели его. Им было досадно, что Иосиф рассказывал сны, из которых следовало, что они, старшие, должны будут поклоняться ему. Братья думали, что эти его сны есть проявление его честолюбивых фантазий. Но в действительности это было проявление пророческого дара, причем еще в детском возрасте. И однажды Израиль отправил Иосифа отнести братьям, пасшим вдалеке скот, пищу и узнать, как у них дела. Иосиф сбился с пути. И некто, встретившийся ему в поле, указал дорогу к братьям.
Святые Отцы говорят, что это был Ангел Божий. Когда мы сбиваемся с пути, Ангел-хранитель обязательно приходит нам на помощь и показывает нам правильную дорогу. Сказано: «И нашел его некто блуждающим в поле, и спросил его тот человек, говоря: чего ты ищешь? Он сказал: я ищу братьев моих; скажи мне, где они пасут? И сказал тот человек: они ушли отсюда, ибо я слышал, как они говорили: пойдем в Дофан. И пошел Иосиф за братьями своими и нашел их в Дофане» (Быт. 37, 15-17). Здесь мы опять видим слово «некто», которое, как и в случае с Иаковом (когда он боролся с Ангелом), означает «муж» (иш – по-еврейски). И как в случае с Иаковом, это слово означает в данном контексте «Ангел». Юноша Иосиф, блуждающий по полю, символизирует собой блуждания молодости.
Юность есть опасная пора в жизни человека, и она более нуждается в откровении свыше, чем степенная и зрелая старость. Сказано: «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится» (Притч. 22, 6). В наше время молодость является очень респектабельным, с точки зрения возможных перспектив, возрастом. Если человеку за 35-40 лет, то его не считают уже перспективным и могут не взять на работу. В свое время бывший президент делал ставку на молодых реформаторов, которые, впрочем, оказали ему плохую услугу. Опираться на молодых в каком-нибудь серьезном деле опасно и для них самих, и самого дела. О царе Ровоаме сказано: «Но он пренебрег совет старцев, что они советовали ему, и советовался с молодыми людьми, которые выросли вместе с ним и которые предстояли пред ним» (3 Цар. 12, 8). В результате произошел распад иудейского царства на Иудею и Израиль. Молодые, в отличие от старцев, не могли дать царю Ровоаму дельного совета, и его дело потерпело урон. Молодежь должна учиться слушать старших, но никак не учить сама. Власть развращает молодых, развивает в них самые дурные и низменные наклонности. Юность нуждается в наставлении. Сказано: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!» (Пс. 1, 1-2). Наставляя юного епископа Тимофея, апостол Павел писал: «Никто да не пренебрегает юностью твоею; но будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте. Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением» (1 Тим. 4, 12-13).
И вот некто спрашивает Иосифа: «чего ты ищешь?» И как актуально и современно звучит этот вопрос для каждого молодого человека – «чего ты ищешь?» Действительно, чего ищут и к чему стремятся современные молодые юноши и девушки? Что влечет их к себе? А что и отталкивает от себя?
Юный Иосиф искал, как ему лучше исполнить волю своего отца Иакова (Израиля). Он стремился к братьям своим по плоти, имея намерение помочь им. «Он сказал: я ищу братьев моих; скажи мне, где они пасут. И сказал тот человек: они ушли отсюда, ибо я слышал, как они говорили: пойдем в Дофан». Теперь Иосиф знает, куда ему идти, он идет в Дофан.
А современная нам молодежь – стремится ли она к братьям своим? Едина ли она со своим народом и его насущными проблемами? К сожалению, дух большевистского интернационализма и масонского космополитизма разложил сознание нашей молодежи. Они не понимают ценностей патриотического воспитания, чужды идеям славянского национализма (славянофильства). Недавно в Москве было траурное мероприятие, посвященное сорокадневной поминальной дате, памяти погибших в метро (при совершении террористического акта). Собралось не более двухсот человек. В той же Испании на подобные поминальные акции собирается до нескольких тысяч испанцев. В подобных траурных мероприятиях принимают участие члены правительства и королевской семьи. Испанцы вышли на улицы и выбросили на улицу проамериканское правительство. Это пример и для нас – подобная ответственная позиция по-настоящему зрелого гражданского общества. А у нас, в России, любое проявление патриотизма сразу могут окрестить политическим экстремизмом, а траурное мероприятие – собранием погромщиков и национал-социалистов. Похоже, что дальше и идти некуда. Взорвали людей – и все вскоре забыли о них… А кто вспомнил усопших, тот и фашист. У нас каждый, кто не согласен с проамериканской политикой наших властей, – сразу объявляется политическим экстремистом. Если экстремизм это и есть любовь к родине, то, наверно, неплохо быть таким «экстремистом».