Увидев наступление Кали-юги, Брахма родился на земле в деревне Бадана в 1450 г. Некоторые люди говорят, что Прахлада Махараджа нисшел как Харидас, но Ад ваша Прабху сказал, что и Брахма, и Прахлада объединились вместе в теле Харидаса. Главной целью его явления было освобождение живых существ. Являясь яваном по происхождению, он тем не менее был полностью свободен от оскверняющего влияния такого рождения. Живя в доме Иванов, питался одним лишь молоком. Брахма Харидас помнил свою прошлую жизнь и благодаря прошлой практике постоянно повторял святые имена. Он оставил дом в пятилетием возрасте и, посетив множество святых мест, дошел до Шантипура. У Харидаса были длинные руки, а тело его излучало сияние. Поэтому Адвайта, источник всего знания, узнал в нем воплощение Господа Брахмы. Однако, следуя местным традициям, Адвайта спросил Харидаса; “К какой касте ты принадлежишь, и что привело тебя сюда?”
Харидас ответил: “Я — низкорожденный млеччха, который пришел увидеть Твои лотосные стопы”.
Тогда Адвайта Прабху сказал: “Оставайся здесь. Изучай священные писания, и все твои желания исполнятся”.
Харидас ответил: “Я очень удачлив, получив общение Океана милости. Твое любовное обхождение успокоило мой ум и сердце”.
Так Харидас остался с Адвайтой, и стал тщательно изучать грамматику и литературу. Со временем он стал сведущим в таких предметах, как философия, а после изучения Шримад Бхагаватам достиг чистого преданного служения. Слава Харидаса безгранична; он запоминал все, услышав лишь однажды, а его объяснения стихов походили на драгоценные украшения.
Однажды, находясь в уединенном месте, Харидас обратился к Адвайте Прабху: “Я осознал, что Ты являешься воплощением Бога. Кто, кроме Тебя, может освободить падшие живые существа?”
Услышав его смиренные слова, Адвайта ответил: “Послушай, дорогой Харидас. Если исходить из утверждений писаний, Я не могу сказать, кто из нас ниже, а кто выше Лучшим Я считаю того, кто ведет себя как святой. Если млеччха занят в восьми видах бхакти, он уже не считается млеччхой; его следует считать брахманом Тот, кто поклоняется Кришне — лучший среди людей, а тот, кто отверг Кришну — низший. Не развив настроения гопи, невозможно достичь лотосных стоп Кришны. Тот же, кто развил подобное настроение, обретает величайшее сокровище”.
Харидас сказал: “Непостижимого настроения гопи не обрести даже за миллионы жизней, полных благочестивой деятельности. Поэтому, о Господь, пожалуйста, укажи мне простой метод победы над майей и Достижения Кришны”.
Адвайта Прабху ответил: “Тебе известно все, но ты все еще принимаешь Меня как наставника. Постоянно повторяя святые имена, ты утверждаешь религиозные принципы и несешь освобождение живым существам. Все безграничные духовные энергии Верховного Господа присутствуют в Его святых именах. Можно освободиться от тройственных страданий одним лишь отблеском повторения святых имен. Повторяя святые имена, душа избавляется от оков майи. Святые имена Господа подобны философскому камню, ибо они неотличны от Верховной Личности Бога, Господа Кришны. Когда человек утвердился в повторении святых имен, в нем начинает просыпаться чистая любовь, а непрерывным повторением в полной мере обретается сокровище любви к Богу.
Достижение Кришны, изначальной Личности Бога — спелый плод древа желания трансцендентной любви. Когда преданный утверждается в любви к Богу, он обретает Кришну.
Сам Кришна говорит, что Его имя превосходит Его Самого. Повторение святых имен избавляет человека от всех оскорблений. Поэтому лучший путь — повторение святого имени, ибо все желания того, кто развил вкус к воспеванию, исполняются.
Без наставлений гуру или вайшнава невозможно достичь совершенства в сознании Кришны даже за миллионы юг. Вайшнавизм — совершенство всех религиозных систем. Наилучшим из вайшнавов является тот, кто не отождествляет себя с каким-либо ашрамом. Истинный санньяси обладает качествами брахмана и его можно узнать по полной отрешенности; он носит лишь каупину и бахирвасу. Если человек развивает одновременно отречение от материальной жизни и привязанность к преданному служению Кришне, его относят к тем, кто безразличен к внешним формальностям. Человек таких возвышенных качеств обретает лотосные стопы Радхи и Кришны”.
Наставив Харидаса, Адвайта попросил его обрить голову, и затем украсил его тело тилакой и бусами из туласи. Адвайта дал Харидасу каутту и бахирвасу, а затем посвятил его в повторение святого имени.