Махапрабху ответил: “К чему изображать смирение? Чистое сознание уже утвердилось в твоем сердце. Я считаю вас обоих вечными спутниками Кришны, так как обнаружил все признаки, описываемые святыми. Сострадание ко всем живым существам, общение с преданными и смирение — таковы три природных качества слуги Господа Кришны”.
Затем Шри Чайтанья Махапрабху стал с нетерпением расспрашивал о Санатане Госвами. Шри Рупа ответил: “Санатана арестован. Пожалуйста, пролей Свою милость и освободи Своего слугу из заточения. Я предаюсь Твоим лотосным стопам”.
Тогда Гаура сказал. “Ничто не может связать преданных Кришны Вскоре он присоединится к вам”.
Рупа Госвами сказал: “Твои слова несомненно исполнятся”.
А Ачьюта добавил: “Они подобны предписаниям Вед”.
Затем Гаура стал отвечать на вопросы Рупы и Анупамы о цели жизни и пути ее достижения. Рупа Госвами был очень учен, и по милости Господа Чайтаньи он стал еще и сокровищницей бриллиантов преданности. Однажды Гаура попросил Рупу и Анупаму отправиться во Вриндаван. Рупа Госвами молитвенно сложил руки и ответил: “Мысль о том, что я должен покинуть Твое общество и идти во Вриндаван, не доставляет мне удовольствия”.
Гаура сказал: “Врадж — это обитель духовного блаженства, ще Верховный Господь вечно совершает Свои игры. С течением времени это место стало почти забытым и долг преданного — найти утерянные места паломничества. Три плавные задачи для тебя — это проповедь преданного служения, написание книг о преданности и восстановление забытых святых мест. Иди во Вриндаван, не откладывая, и выполняй эту миссию; по милости Кришны ты добьешься успеха”.
Рупа сказал: “Мне трудно понять Твое трансцендентное настроение, ибо Ты возлагаешь на меня, незначительную душу, огромную ответственность. Тем не менее, по Твоей милости все возможно, и даже собака легко может превратиться во льва”.
Сказав это, Рупа и Анупама поклонились Господу Чайтанье и безмолвно отправились во Вриндаван, а Гаура покинул Праяг и направился в Варанаси. Когда Господь прибыл туда, Он встретился с Чандрашекхарой, который отвел Его к себе домой.
Чандрашекхара сказал Господу: “Я очень удачлив; Ты явился мне во сне и милостиво сообщил о Своем прибытии”.
Гаура ответил: “Слава преданных непостижима, В своем экстатическом трансе они могут видеть прошлое, настоящее и будущее”.
Чандрашекхара возразил: “Но я — низший среди людей”.
Шри Чайтанья ответил: “Ты — возвышенный преданный”.
В это время туда пришел Танаяа Мишра. В течение нескольких дней он служил Гауранге вместе с друзьями и родственниками. Находясь в Каши, Шри Кришна Чайтанья благословлял его жителей, распространяя святые имена.
Однажды к Маникарника-гхату пришел обнаженный санньяси, чтобы совершить омовение в Ганге. В это время Шри Ачьюта только закончил омовение и, выйдя на берег, повторял имя Шри Кришны Чайтаньи. Увидев Ачьюту, санньяси спросил: “Ты из Бенгалии? Почему ты ошибочно считаешь Гаурангу Верховной Личностью Бога? Хотя Он санньяси, Он оставил деятельность санньяси и повторяет имя Хари. Я слышал, что Своей мистической силой Он ввел в заблуждение ученого Сарвабхауму из Ориссы. Он действует вопреки ведическим наставлениям и не считает общение с Иванами оскверняющим. Даже если млеччха притворно повторяет имя Хари, Гаура обнимает его, не считаясь с религиозными принципами. Хотя Он нарушает ведические предписания, люди все равно следуют за Ним. Но что еще у Него есть, помимо мистической силы?”
Услышав богохульство в адрес Шри Чайтаньи, Шри Ачьюта почувствовал боль в сердце. Поэтому он мягко возразил: “О санньяси, пожалуйста, выслушай меня. Того, кто имеет признаки Верховного Господа, следует признать Верховным Господом, У великой личности можно обнаружить тридцать два благоприятных признака, но эти признаки являются лишь вторичными качествами Гауранги. Шри Кришна Чайтанья естественным образом полностью проявляет все качества Верховной Личности Бога. Эти качества можно видеть глазами преданности, иначе их невозможно увидеть даже благодаря силе миллионов благочестивых поступков”.
Санньяси возразил: “Высшая Абсолютная Истина не имеет формы. Святые создают лишь воображаемую форму”.
На это Ачьюта ответил: “Но это воображение не имеет под собой никакой основы. Как можно достичь Высшей Абсолютной Истины, поклоняясь воображаемой форме?”
Санньяси ответил: “Высшая Истина вечно существует во всех объектах. Нет иной формы освобождения, кроме как видеть все единым”.