Другие три элемента физических сиддхи не сделали определённого продвижения и, кроме некоторых направлений, подвергаются рецидиву.
Карма (субъективная), хотя часто и всё более эффективна, подвергается большому противодействию, препятствию и реакции. Кама в настоящее время не испытывает давления.
Вторник 28 августа.
Телепатия-тапассиддхи снова становятся идеализированными в том смысле, что видны в своих правильных пределах сатьяма в свете виджняны; тапас-сиддхи также приобретают большую силу, с 60°-70° как обычной силой, хотя она падает ниже и поднимается выше, последнее чаще, чем первое, из-за возобновлённой силы препятствия. T2 в приостановке. Похожий процесс идеализации, но более продвинутый и озарённый, применяется к ментальным деформациям джняны.
Яростная атака асиддхи в основном на первую и третью чатуштайю, но в некоторой степени на все шесть. Старый метод нагнетания невосторга в асиддхи на системе извне через праническое физическое поддерживается интеллектуальными предложениями и выбрасывается изнутри с помощью тапаса и буддхи. Пранический манас в его физическом всё ещё вынужден отвечать, с лёгким или мимолётным ответом в его эмоциональности, но не в его буддхи, который не признаёт невосторг относящимся к системе. Свобода буддхи от невосторга более сильна против атаки; кроме того, восстановление ананды становится ахайтукой или зависит от тапаса, а уже не от буддхи. Привычка к возвращению физической депрессии также устраняется, как и остатки восприимчивости к предложению желания. Полные асиддхи рассматриваются без отвращения или депрессии.
Сейчас начинается попытка установить более прочную стабильность в липи, так чтобы могли манифестировать одновременно несколько строк - это уже достаточно часто делалось в типе, но с исчезновением, - при твёрдом удержании акаши.
Вечером подготовка дальнейшего прогресса к полному принятию всего действия сознания Ишварой.
Среда 29 августа
Продолжение вчерашнего последнего движения. Нет определённого прогресса, кроме того, что даже телепатия, трикалдришти и тапас поднимаются Ишварой.
Принятие всей идеальности Ишварой теперь полно; только должно быть устранено повторение старых движений.
Самадхи.
Сильное оригинальное липи высшей идеальности в самадхи (антардарши и свапна-самадхи). Рупа активна и в изобилии, но нестабильна в антардарши, затруднена, но иногда пышна в определённых чайямайя формах в свапна самадхи.
Краткий диалог в стхула сукшма словах в свапне, последовательный, но не непрерывный или совершенный. Чтение, сукшма диалог и т.д. снова меняются от последовательности до абсолютной бессвязности. Мысль всех видов в идеальности гораздо сильнее.
На очень глубоком уровне самадхи, граничащем с сушупти, всё ещё остаются старые дефекты, но сновидение удерживается меньше.
Телепатия и трикалдришти теперь начинают избавляться от некоторых из своих несовершенств, но последнее всё ещё очень затруднено и ограничено. Липи. "совершенная телепатия трикалдришти" (вчера), сегодня "совершенная телепатия, совершенное трикалдришти". Совершенство неизбежно реализуется лишь в типе. Оно теперь пытается расширить себя в огромный и совершенный сатьям ритам. Эта попытка, предпринятая прежде в ментале, теперь совершается на виджняна уровне.
Оргиастическая камананда при ходьбе.
30 августа - четверг.
Ишварабхава в Брахмадаршане, кажется, теперь установлена в своей универсальности, иногда приглушённая, иногда интенсивная; но она варьируется от ментального до виджнянамайя и Ананда уровней, и обычно бывает на ментальном. Только при тапасе и смаране она возвращается на более высокие планы. Субъективная према-камананда также теперь отсутствует, кроме как при смаране.
Пятница 31 августа.
Ананда
Устойчивое продвижение тивры.
Оргиастическая камананда становится более частой и прогрессирует к нормальности, хотя всё ещё зависима от смараны и подвержена препятствиям. Ананда при ходьбе развивается очень быстро, неподвижная начинает делаться нормальной, сидячая безотносительно к асане показывает знак, что также следует их примеру. Необходимость тапаса исчезает, лишь смарана необходима, кроме тех случаев, когда препятствие пытается восстановить силу; нормальную готовность физической системы для Ананды можно считать установленной.
Арогья всё ещё затруднена, подвергаясь рецидиву, и неспособна сделать какое-либо большое продвижение.
Саундарья также затруднена. Только психологическая яувана стала почти нормальной, изменяясь в силе и возрасте, но никогда теперь не оседая в вардхакью.
Всеобъемлющая камананда теперь оргиастическая по своей природе, даже когда приглушена в своей силе и недостаточно стхула в своём удержании. Ананда теперь завладела всеми положениями, лёжа и свободно сидя, так же как при ходьбе, sistory и сидя вплотную. Она быстро увеличивается в интенсивности, непрерывности и силе самоповторения. Она даже происходила один или два раза без смараны. Это начало "головокружительной скорости", предсказанное сегодня в липи самадхи.
В самадхи чтение более твёрдо захвачено липи. Вишайя в самадхи, по отдельности или в сочетании, вкуса, звука, прикосновения, вида, - запаха редко и без готовности, - происходит часто и с большой интенсивностью, но с перерывами. Они ещё не являются постоянной особенностью видения в свапнасамадхи.
Сентябрь 1917
1-ое Суббота.
Телесиддхи (карма)
Телесиддхи часто имеют место во фрагментах; большой, решающий или заключительный успех редок, кроме как в телесиддхи некоторой близости. В основных вопросах препятствие и противодействие в массе всё ещё успешны, хотя и затруднены.
Ананда
Камананда, кажется, теперь твёрдо установлена, как нормальная дхарма тела. Непрерывность и интенсивность должны быть нормализованы. Есть непрерывность со смараной; должна быть установлена непрерывность без смараны. Интенсивность увеличивается с непрерывностью. Волна ананды при сильном спарша теперь поднимается в любой части тела; это кама с примесью тивры, вайдьюты, рудры. Она сначала зависит от смараны и тапаса; но фактически последний устраняется; ананда теперь, как правило, развивается лучше всего и с наибольшей готовностью, когда есть смарана без давления тапаса; последний, по крайней мере, если слишком прямой, является даже чем-то вроде препятствия. Фактически эта волна ананды при прикосновении была установлена в её универсальности, но сиддхи теперь должна быть полностью подтверждена. Всё это развитие имело место в течение пяти минут или около того с головокружительной скоростью.
Ананда острого дискомфорта какое-то время развивалась и теперь готовится быть подтверждённой и усовершенствованной.
В самадхи сильнее захват наблюдения идеальности на рассказе и диалоге.
Тапас теперь чаще эффективен (60°-80°) в окружающей среде (не в жизни) на общих событиях; он также чаще начал работать в точном обстоятельном эффекте, но против большого препятствия и чаще с неудачей, чем с успехом. Это находится на ментальном уровне, само по себе или в соединении с телепатиями, без трикалдришти.
Новым ананда сиддхи выдвигаются препятствия; они понижают готовность, частоту, непрерывность и интенсивность, но не преуспевают в том, чтобы совсем приостановить; тем временем возрастает независимость распространения ахайтуки и нормальность короткой волны сахайтуки.