Высшая трансцендентная шакти и личная шакти теперь объединены, и шраддха свашактьям прочно основана, но она всё ещё несовершенна в силе и степени.
Вторая чатуштайя теперь полна, но в некоторых частях недостаточна по силе, ожидая дальнейшего развития Калибхавы, а это снова зависит от дальнейшего развития идеальности, то есть от объединения первых трёх чатуштай. Шама теперь содержит в себе уже не смягчённый, а сконцентрированный тапас и смягчённую пракашу, тапас с вовлечённой пракашей и основной шама. При объединении трёх чатуштай будет совершенное объединение трёх гун. Оно есть в темпераменте, но игра джняны и T2 вызовет его также и в ментальности. В виджняне они всегда объединены. Затем останется тело, но сиддхи также там готовятся.
Идеальность II теперь действует на ментальную телепатию, интуитивную и манасическую, которая всё ещё продолжает существовать, вызывая больший свет видения и большую эффективность тапаса, но без абсолютной уверенности, которая приходит, только когда есть игра идеального T2; однако, временная уверенность является более частой, но не вследствие продолжающегося остаточного действия старого интеллекта, всегда сознающего его собственные надлежащие пределы.
В липи теперь есть три формы виджняны: (1) высочайшая идеальность (II), (2) высочайшая идеальность в форме подчинённой, (3) более низкая идеальность (I) в трёх её формах - откровения, вдохновенной и интуитивной. Интуитивное липи является теперь липи откровения по своей субстанции, даже когда интуитивно по своей форме, но вдохновенное часто вдохновенно по субстанции, также как по форме. Этот дефект теперь удаляется и почти мгновенно практически исчез.
Камананда очень угнетена, сохраняется в уменьшенной и утоньшившейся форме, которая на самом низком уровне вряд ли кажется каманандой. Она есть в амбуландо, но даже в других случаях есть угнетение, которое иногда составляет полный и длительный разрыв. Тем не менее, из этой депрессии извлекается польза, чтобы усилить элемент идеальной Ананды.
Вечером некоторое восстановление интенсивности, но фрагментарное, повторяющееся, не непрерывное.
Утром некоторая депрессия уттхапана шакти, затемнение сильными образами усталости, однажды навязавшими отдых. Письменная работа и визиты предотвратили абхьясу в оставшуюся часть дня, кроме короткого времени вечером, когда не осталось следов усталости, но была некоторая мускульная скованность.
Самадхи развивалось главным образом в упорядочении сновидений. Запутанные смешения сновидений распутываются буддхи непосредственно в состоянии сна. Вхождение высочайшей идеальности в глубокое свапна самадхи.
Некоторые идеальные рупы в джаграте.
Вишайя происходит, но не совершает определённого прогресса.
Атака внешнего физического и его ума не смогла нарушить первые две чатуштайи, кроме смутного поверхностного пятна на трайгуньясиддхи. Шраддха держится твёрдо, но дефектна по отношению к карме из-за неуверенности. Шраддха в йогасиддхи полна.
20 мая
Сиддхи в липи расширяется на речевую мысль, так что даже когда интеллектуальной атаке позволено править, и идеальность приостановлена, всё же вангмайя идеальна по своей форме и является либо вангмайей откровения, либо вдохновенной по своей сути.
Атака совершена по воле Ишвары, приостанавливающей действие высшей идеальности в идеации. Однако, этим утром было постоянное действие идеальности в интуитивном уме, комментирующее запутанное действие оставшегося материала ума и различающее в нём элемент истины, то есть то, что приводит в движение его волны, и [элемент] ошибки, который материал ума подбрасывает в окрестности истины и приписывает к ней. Это действие вызвано (1) телепатиями извне, (2) телепатиями из ментального и пранического планов, (3) неясно воспринятыми предложениями из идеальности. Когда идеальность не действует, интеллект пытается сделать то, что может, со всем, что он принимает.
Препятствие к камананде продолжается, хотя оно уменьшено; идеальная Ананда возрастает в своей тонкой настойчивости и иногда оказывает слабый эффект в стхула форме.
Есть движение, чтобы применить, наконец, закон идеальности к идеации, как в речевой мысли и липи. Это нетрудно в идеации джняны, но всё ещё трудно в идеации T2 и особенно тапаса. Напряжения тапатьи и тапаты всегда были главными препятствиями; всякий раз, когда они удалялись, они возвращались в изменённой форме; теперь они возвращаются как предложения из внешнего физического, разрушающие защиту интуитивного ума. Шакти снова поместила их в их правильное место и освободила интуитивный ум от тапатьи и даже от чрезмерно расширенной тапаты. Решающее трикалдришти и эффективный тапас устойчиво возрастают даже в интуитивном уме; но пока весь тапас не станет идеальным тапасом, совершенство идеальности не может быть достигнуто полностью. Это пока ещё не было сделано. Это может быть сделано лишь сатьямом брихатом ритамом в решающем трикалдришти, развивающимися до своей полной амплитуды. Необходимым предварительным действием для этого является отвержение интеллектуального материала ума, который цепляется к идеации.
В Самадхи всё то же движение. Ночью возрождение бессвязных сновидений.
Уттхапана неудовлетворительна.
21 мая
Садхана теперь сконцентрирована на виджняна-чатуштайе с начальным напряжением на физических сиддхи, которые всё ещё вторичны, кроме как в шарира ананде, главным образом на камананде.
В настоящее время идеальность проходит стадию того, что раньше было бы названо рецидивом, но теперь признано возвратом к более низкому движению, чтобы избавиться от ещё остающихся дефектов или возможностей дефекта и трансформировать остатки более низкого движения в дух и форму более высокого.
Скрипт. "Развивайте T2 и идеацию, восстанавливайте камананду. Упорствуйте в рупе, вишайе и самадхи".
1. Камананда восстановлена; она возвратила свою силу непрерывности и свои средства против висмрити, но всё ещё сильно подвержена уменьшению, которое проявляется главным образом в амбуландо. Ясно, что первоначальное завоевание висмрити устойчиво и реально, так как она проявляется сразу после прерывания и не должна выстраиваться заново. Сиддхи подвергаются уменьшению и рецидиву в механическую прерывность; они должны преодолеть эти тенденции и завершить своё завоевание висмрити, так как пока последнее только начально и не полно, рецидив в прерывность всегда возможен.
2. T2 и идеация работают на физическом уровне интеллекта. Они избавляются от вдохновенной и интуитивной субстанций, которые в наибольшей степени поддаются атаке неидеального тапаса и интеллектуальных ошибок, потому что их просветление - это по существу частичное освещение, вмешивающееся в изначальное невежество. Всё превращается в субстанцию мысли откровения, поскольку она есть то, что освещено в значительной степени, и есть по своей природе само-видение, которое совсем не обращается к изначальному невежеству интеллекта. Даже в T2 превращение в мысль откровения быстро приводит к завершённости.
...
Здесь программа скрипта была первоначально выполнена. Но в рупе она не оправдалась. Рупа лишь стала способна к разнообразию; она не выполнила её. Вишайя осуществила лишь неуверенную и скудную начальную игру, действие тонкого спарша, лишь граничащее со стхулой, тусклое фрагментарное начало шраваны. Вишайя в самадхи начала играть более свободно, но в джаграте она не разрушила барьер. Вкус и запах в самадхи всё ещё сыры и слабы. Самадхи установило всюду начальную идеальность и регуляризацию идеальностью, но действие в каждом элементе затруднено прерываниями из-за препятствий и бессвязности свапны, хотя они больше не правило, всё ещё постоянно повторяющимися в чтении и диалоге и т.д., и ещё не имеет, кроме как временами в сновидении, целостной непрерывности.