Самадхи сегодня было сильно атаковано сном.
Некоторые начинания решающего идеального трикалдришти и тапаса, T2.
Четверг 26-го июня 1919 года
K.A ночью прерывалась забвением и вялостью, восстановлена утром с небольшой трудностью сопротивления. Продолжалась в течение дня, но с более частыми промежутками забвения. Дефект сиддхи в том, что она пока ещё недостаточно пребывает в теле, но, скорее, наложена на него психической тенденцией. После того как началась, она может продолжаться какое-то время своим собственным движением, но её инициирование и долгое поддержание должны зависеть от смараны и часто нуждаются в воле в смаране, иногда в сильном тапасе против препятствия. Спонтанное инициирование, возобновление и поддержание начались, и в благоприятное время они не редкость, но ещё не закон тела. Борьба между сном и непрерывностью Ананды началась, но непрерывность всё ещё нуждается в помощи смараны и тапаса и не существует в более глубокой нидре.
Самадхи в рецидиве до некоторой степени, очень атакуется сном и бессвязностью. Его продвижение, которое всегда было трудоёмким, снова стало фрагментарным. Есть некоторый прогресс в стабильности и яркой силе дришьи, но это снова главным образом чайямайя. ...
Идеальность сильно атаковалась в течение дня, но прогрессирует даже в общем снижении, особенно в телепатии и трикалдришти. Идеальность мысли обобщается на всех уровнях, и интеллектуальная мысль теперь становится всё больше и больше возвращением к анормальности. В крупном масштабе началось обобщение телепатической идеальности. Решающее трикалдришти проводится в жизнь и расширяется с большой трудностью.
Первые две чатуштайи постоянно усиливаются и демонстрируют эту возрастающую силу при каждой новой атаке. Они могут атаковаться лишь в целом, и очень неэффективно в случае, когда идеальность снижена или приостановлена.
Арогья также атакуется; но атака сводится к препятствию и снижению тапаса, не к позитивному разрушению, или, самое большее, есть лишь небольшое поверхностное крошение. Но прогресс медленный, значительная быстрота, которая пыталась установиться, всё ещё удерживается от владения. Уттхапана приостановлена. Бхава-саундарья выигрывает в непрерывности и общности.
Ананда Ишвара теперь подтверждён, кроме как в восприятии ментальности, которая ещё не соединена с идеальной анандамайей.
Пятница 27-го июня 1919 года
Дасья теперь совершенствуется и делается ярким; во-первых, дасья работника и инструмента сделано полным и совершенным. К этому добавлено дасья силы, даси ишвари; трудность была в недостаточности айшварьи и, следовательно, чувства Ишвари, но теперь относительная и прогрессивная айшварья временно принимается. Дасья Гуру также добавлено и объединяется с этими формами. Дасья в отношениях друга (поднятое до брата, бандху), ватсальи, отца и т.д. готовится к совершенству и единению в мадхуре. Всё должно быть поднято в мадхуру. Это движение может быть совершенным, только когда чувство присутствия Ишвары допускается быть нитья в его непосредственности и живости. В настоящее время Ишвара всё ещё действует из-за Шакти.
Атака роги на пищеварительные функции подавлена тапасом после борьбы с остатком в бхаве. Это - лишь часть общей атаки смутных рецидивов и попыток восстановления (лихорадка, головная боль, простуда и т.д.); она материализуется в пищеварительном функционировании, потому что это всё ещё непосредственно способно к краткому стхула повторению. Другие способны лишь потенциально, за исключением фрагментарных прикосновений. Это фрагментарное повторение атакуется и находится в процессе медленного уменьшения, но ещё не избавления. Две постоянных роги, так же как несовершенный процесс эвакуации, всё ещё продолжаются.
Телепатия была очищена в отношении тенденций и сил, непосредственно затрагивающих адхары в действии; то есть настаивание воспринятой тенденции, силы или намерения на своём выполнении, выбор чего-то одного, что должно быть одобрено и выполнено без ссылки на реальную идеальность и утверждение телепатии, или трикалдришти настоящего, фигурирующее, как будущее дришти тенденции, силы, намерения, возможности и вероятности, чтобы маскироваться под определённый результат, устраняются из T3. То же движение быстро применяется к силам витального раджасического и ментального саттвического планов, которые стоят за механизмом сил физического плана. Это завершит трикалдришти настоящего, за исключением правильного восприятия состояний невидимых объектов, которое всё ещё отстаёт.
Это движение освобождает трикалдришти будущего; уверенность уже возрастает, но [это верно] пока для большинства телепатических уверенностей, основанных на существующем факте и распространяющихся на первичный немедленный или близкий результат, который сильно возрастает, на вторичные более далёкие или промежуточные результаты, которые растут, и на окончательные результаты, которые находятся ещё только в начале или же не связаны с остальным в достаточно идеальное единство. За пределами этой трикалдришти-телепатии лежит чистое трикалдришти, независимое от всякого восприятия тенденций, сил, намерений. Уверенность во времени и деталях ещё должна быть развита. Примечательно, что ни в прошлом, ни сейчас не было никакой попытки, кроме фрагментарного освещения, развивать трикалдришти прошлого. Это происходит отчасти из-за природы адхара, в котором ум всегда концентрировался на настоящем и будущем и подвергался несовершенству памяти, из которой быстро исчезали прошлые события. Частично это происходит из-за ментальности века, которая приняла в адхаре чрезвычайную форму, за исключением того, что этот индивидуальный ум с готовностью возвращается к далёкому прошлому, в котором будущее было предопределено.
Боль и дискомфорт сильно поднимаются Анандой. Сегодня вся боль и дискомфорт, первая даже очень острая и с некоторым небольшим постоянством, последний массивный и угнетающий, были пронизаны Анандой. Только сильная и очень угнетающая янтрана или дискомфорт всё ещё должны быть подняты.
Самадхи возвращает силу и связную идеальность, хотя и с трудностью, но быстро.
Суббота 28 июня 1919 г.
Сегодня предназначен быстрый прогресс T2. Неуверенность должна быть в значительной степени заменена уверенностью, действия, которые всё ещё оставлены остаткам интеллектуальности, подняты; все универсализированы в сиянии идеальности.
Основа непрерывности K.A теперь заложена надёжно, невзирая на некоторые внешние проявления; но сама непрерывность прерывается забывчивостью и прекращением интереса или способности в теле. Но эти три вещи, и особенно последняя, являются не только механическими, но и анормальными, это результаты сильного враждебного давления извне, которое использует в своих интересах механическую память старой привычки в теле. Сон и поглощённость - теперь единственные реальные трудности, оба начали уступать сиддхам.
Идеальность теперь занята трикалдришти, поднимая и борясь со всеми старыми беспорядками. Когда это делается на более высоком уровне, этот процесс протекает гармонично с небольшими недостатками или ошибками; на более низком уровне это - более медленный прогресс упорядоченности посреди хаоса. Все телепатии теперь оправданы, но в данный момент старое интеллектуальное вмешательство ложного напряжения постоянно возвращается в меньшей или большей степени. Эта трудность чувствуется главным образом в отношении быстро меняющегося действия.
Другие дефекты идеальности также поднимаются для исправления.
Самадхи во второй половине дня было подавлено постоянным неестественно глубоким сном, но сила самадхи, хотя она не могла упорно продолжать, влилась в некоторой степени в нидру.
Сейчас в идеализированную ментальность входят частые ошибки, а оттуда в тамас физического препятствия. Ананда упорствует, но не возрастает, забвение по-прежнему осаждает. Другие сиддхи затруднены, а некоторые физические подвержены определённому ограничивающему рецидиву.