Дефект трайгунья сиддхи в тапасическом напряжении, с одной стороны, в инерции ментального шамы с тамасом, проламывающимся сквозь него и иногда овладевающим, цепляясь к уму своего рода внешним затрагивающим прилипанием. Это исправляется сначала увеличением экстернализации низшего тапаса, затем увеличением пракаши шамаса. Но до тех пор пока и тапас, и шама не будут полны виджняна джьётис, "сияния идеальности", сиддхи не будут полны и безупречны.
Идеальность восстановила себя. В Самадхи символическая фигура тёмной (сине-чёрной) луны с бесформенной репродукцией её ниже; над маленькой сферой сияние солнечного света с одной стороны. Это означает тёмную Сому (интуитивный ум-сфера, сознание ананды с джьёти, вовлечённым в него), испускающую джьёти, а другое - интеллектуальное отражение. Сурьямандала - символ виджняны. Идеальность имела этот характер. Из шамы, окутывающего активность ума, пришло начальное сияние идеальности в трикалдришти тапасе. Остальные - мысль-речь, перцептивная мысль - действовали с тем же анандамайя шамой, испускающим джьёти.
Вялость камананды вечером и ночью. Много аласьи тела, частично отброшенной тапасом. Апракаша исчезает; но физическая инерция всё ещё сохраняет некоторую хватку возвращения и осаждающую потенциальность. От аласьи приходит прамада, небрежность и беспорядок в действии мысли и восприятии.
Связное символическое сновидение в самадхи.
Воскресенье 29 июня 1919 года.
В самадхи обретает основу последовательность в липи. Был целый отрывок, написанный подряд с совершенной последовательностью мысли и слова, несмотря на одну или две попытки осаждающей бессвязности. Бессвязность особенно сохраняется, когда написанное или напечатанное липи приходит большими массивами, но это очевидно отступающая, хотя всё ещё стойкая сила. Это в нидре средней глубины; в самую глубокую нидру ещё предстоит вторгнуться и присоединить её к владениям самадхи.
Идеальность сегодня должна открыться в сиянии, чтобы получить определённое начальное совершенство в такой полноте и диапазоне, какие возможны в настоящее время. Завтра это движение должно быть закончено. Самадхи сегодня и завтра должно округлиться [to round] до идеальности. Ананда, чтобы продвинуться, оказывает давление на препятствия для других физических сиддхи.
Ананда Ишвара.
Ананда Ишвара даршана упорно преодолевает разрыв; восприятие анандамайи в объектах вливается и поднимает личное ментальное сознание. Это движение должно быть завершено в совершенстве.
Пока ещё нет признака выполнения предложенного продвижения; но есть осада и сокращение идеальности до интуитивной ментальности, чандрамандала. Приходит даже прикосновение и сильная настойчивость старой асаматы, физической, но с нервным и эмоциональным возбуждением физического, содержащим все старые симптомы. Это имеет странную символическую форму маленького круглого касания посередине груди, подобно рупии, пытающегося расширить лучи асукха и ашанти, но большей частью предотвращаемого тапасом. Это сопровождается попыткой вбросить рассеивающиеся потоки духкхи, как [идущие] через тонкие нервные потоки. Всё нарушение приходит от незаконной попытки принести извне действие чандрамандалы, чтобы заменить действие сурьи. Сияние сурья действия теперь принимает владение, отбрасывая в сторону меньшее действие сомы. Атака асаматы опадает от сияния сурьи; она существует лишь отражением неэффективного чандра действия, которое легко уязвимо для старых недостатков. Сияние приносит также свет трикалдришти. Кризис был вызван также в Ананде, которая в перерыве потерпела неудачу, к тому же был сильный приступ усталости тамаса. Неспособность к Ананде отбрасывается сурья действием, усталость побеждается сурья тапасом.
Самадхи в своих более лёгких формах акклиматизируется к сиянию Сурьи.
В состоянии бодрствования наивысшая идеальность всё ещё борется с сохранением ума в интуитивной чандра форме и в более низких формах интеллектуализированной сурья идеальности, но она делает другие движения своими собственными. Трудность с T3.
В K.A. интуитивная субстанция Ананды более интенсивна и пытается остаться в существовании, в отличие от более лёгкой субстанции сурьямайи; но последняя упорствует и принимает владение.
Сияние Сурьи теперь приняло предварительное владение T3, также как мысленной речью и мыслевосприятием; лишь остатки чандра интуитивности всё ещё сопротивляются принятию.
Ананда даршана также принимает форму Сурьи и Сурья Ананду.
K.A теперь также с большей готовностью протекает в форме Сурьи; интенсивность Чандры быстро вытесняется.
Теперь происходит спуск Сурьи к освещённой солнцем интеллектуальности, так как она должна быть поднята, как ментальная база идеальности и всей ментальности, просветлена в тихий канал и затем в логистическую форму гносиса. Везде, где не действуют сурья идеальность или освещённый интуитивный интеллект, там всё ещё активна чандра интуитивность с её бесконечными возможностями и неуверенностью.
Сурья овладевает также солнцем воображения.
Понедельник 30-го июня 1919.
Действие Сурьи, ограниченное солнечной интеллектуальной интуитивностью и остатками Чандра интуитивности, продолжает свой постепенный процесс принятия.
Сияние идеальности распространилось и может теперь держать всю мысль и мысль-речь и телепатии, но всё ещё затрудняется в T2 неуверенностями ментальности. В телепатиях это - модифицированный и тихий свет, но в остальных более полное, более сильное пламя со вспышками Агни и Видьют; последнее предполагает высшую видьюнмайя Ананда чандру.
Сила Сурьи теперь также действует как тапас на препятствия Арогьи и уттхапаны, но они сильны и стойки в их давлении.
Самадхи по-прежнему поднимается силой Сурьи лишь в антардарши джаграт и в более светлых глубинах. Глубокая нидра всё ещё захватывается только на её границах и даёт в лучшем случае последовательное сновидение с касанием идеальности, находящейся не на своём месте.
Идеальность во второй половине дня расширялась с некоторой медленной преднамеренностью. Она поднимает телепатическое трикалдришти времени, места и обстоятельств, вещей заброшенных или же безуспешно испытанных в прежней садхане; это потому, что ментальные телепатические признаки изобилуют вокруг каждой отдельной уверенности и вносят ошибку осады и неуверенность. Эти признаки ещё должны быть уменьшены до их правильных пропорций, прежде чем сможет быть сделан большой прогресс. Эта операция теперь начата в небольшом масштабе. Время теперь часто правильно, и иногда добавляется правильность места и следующих друг за другом или окружающих обстоятельств.
Все движения Ананды поднимаются Сурьей. В течение некоторого времени Чандра исключалась всякий раз, когда она приходила; и по этой причине интенсивности спадали; поскольку все интенсивности были чандрамайей; но теперь интенсивности также уменьшаются до солнечной идеальности. Забывчивость по-прежнему сильна; но частичное завоевание её происходит, хотя зависимость от памяти и внимания преобладает.
Небольшое расширение идеальности ночью. Самадхи успешно лишь рано утром; рупа, стабильная в действии, также как в статусе, в более глубоком самадхи, также теджомайя; кроме того, достаточно последовательное липи.
Атака фрагментарной роги ночью, значительно уменьшенная тапасом.
Вторник 1 июля 1919 года
Месяц июнь был периодом преодоления трудностей в центральной идеальности, в Ананда Ишвара Даршане и в Кама Ананде, сражения с трудностями и медленного переменного прогресса некоторых элементов Шарира сиддхи. Первые две чатуштайи чрезвычайно возросли в широте, силе и окончательности, хотя ещё не абсолютно защищены против поверхностного фрагментарного и кратковременного нарушения. Брахма чатуштайя расширилась в основании и сфере и приняла верховного Ишвару, форму Пуруши. Она лишь должна быть полностью подтверждена и заполнена джняной и т.д. при помощи гносиса.