В самадхи большие массы чтения и постоянные попытки их расшифровать, но поддаются лишь краткие предложения или фразы, отдельные или в массе. Однако, они становятся более распространёнными. Развитие продолжается также в других несовершенных частях.
23 февраля.
Объединение T2 становится ближе, но есть сильное сопротивление развитию интуитивной идеальности. Тем не менее, оно прогрессирует.
Полное разнообразие в сырой рупе. Тенденция к ясной полноте и стабильности ещё не установила себя; и всё это делается против большого препятствия.
Вдохновенная идеальность полностью занимает место интуитивной в вангмайе и устанавливается в перцептивной мысли; лишь более низкая телепатическая мысль является интуитивной. Трикалдришти также теперь вдохновенно и имеет тенденцию возрастать, но всё ещё имитируется и препятствуется в его развитии ложными вдохновенными уверенностями в ментальном, праническом и физическом планах. Это происходит посреди яростной атаки старого интеллекта.
Самадхи значительно продвигается. Долгие последовательные рассказ и чтение, и в меньшей степени диалог, но всё ещё ослабленные и плавающие; элемент сна преобладает. Липи в антардарши становится более совершенным.
Некоторая попытка возвратить деятельность в вишайе; всё ещё очень затруднена, также как и рупа.
Тень атхумии всё ещё предотвращает совершенную непрерывность первой чатуштайи, хотя она неспособна успешно сохраниться. Исключительно в отношении к сиддхи и асиддхи.
24 февраля
Интуитивное липи вдохновенного вида уступает дорогу чистому вдохновенному, которое более совершенно по сути и форме. Вдохновенное липи имеет в своём наивысшем виде элемент прямого откровения.
T2 было значительно расширено, но есть ещё многое, что должно быть поднято, прежде чем оно сможет стать надёжным или полным в его расширении.
Сахайтука Кама Ананда была в течение некоторого времени уменьшена почти до нуля, а ахайтука подавлена, с тем чтобы быть активной лишь при условии внимательной смараны, и интенсивной при тапас смаране.
Ахайтука теперь возвращает свою вина-смарана деятельность, приостанавливаемую лишь при исключительной концентрации, и свою интенсивность. Вайдьюта иногда показывает признаки развития.
Совершенное развитие рассказа и чтения в Самадхи, последовательное, долго продолжающееся и первоначально идеализированное. Старая бессвязность вмешивалась лишь в конце и очень незначительно время от времени. Диалог также, но в меньшем масштабе, тем не менее, с теми же сущностными качествами. Долгая непрерывность является частой в рупе в свапна самадхи, но стабильность редка, за исключением беспокойной и повторяющейся стабильности временами. Чайямайя царствует. В антардарши реально активно только липи. Рупа затруднена даже больше, чем в джаграте.
Рупа и вишайя не в состоянии продвинуться дальше своих прежних границ, за исключением того, что типичные прикосновения часто стабильны и долго продолжаются, и общее прикосновение выходит из сукшмы прямо над границами стхулы. Стхула эффект чувства частично присутствует, хотя прикосновение остаётся сукшма.
Большая сила восторга в рудрананде, даже когда сильно присутствует боль. Есть исключения.
25 февраля.
Дальнейшее устранение попытки решать вещи интеллектуальной телепатией. В результате вдохновенная мысль и T2 становятся более сильными.
Вишайя возобновляет развитие, прикасаясь к уже обозначенным линиям, вкус и зрение возобновляют свои старые достижения, но слух и обоняние всё ещё затруднены, первый почти полностью, последнее частично.
Камананда изменяется между сасмараной и винасмараной; первая всё ещё более обычна. Сахайтука медленно восстанавливается.
Краткая атака (10 минут) старой модифицированной формы асиддхи.
Вдохновенная идеальность полностью подняла липи, перцептивную мысль, вангмайю: даже интуитивная мысль или липи вдохновенны в их субстанции и способе. Только T2 и фантазия ещё допускают интеллектуальную мысль. В первом, однако, и телепатия, и тапас становятся вдохновенными. Интерпретация липи следует тем же курсом.
Вечером большая игра рупы всех видов, но несовершенной, кроме как в сыром виде, а в остальных только когда рупы видны непрямо или садхара (стхапатья) и т.д., или в типичных формах. Стабильность ещё не достигнута, и разнообразие в совершенных формах только обещает развиваться.
Внезапное липи, совершенное по форме, становится частым.
26 февраля.
Вдохновенная идеальность продолжает возрастать, несмотря на беспорядок возвращающейся интеллектуальности, нападающей на систему извне.
Идеализация самадхи продолжается. В рупе возрастает длительная непрерывность последовательных событий, но стабильность всё ещё лишь периодическая, кроме как до определённой точки. Есть большое препятствие. В вишайе и рупе есть лишь маленькие отдельные достижения; препятствие мешает заложить надёжное основание.
Шанти сопротивлялся сегодня всем атакам, шраддха колебалась некоторое время. Дасья углубляется. Как только хасья и шраддха будут совершенно установлены, в первых двух чатуштайях останется обеспечить только безопасную интенсивность чандибхавы деви против всех атак или временного рецидива. Дехашакти, однако, всё ещё подвержена поверхностной неудаче; в основе она остаётся.
27 февраля.
T2 теперь успешно поднимает все старые T3, на этот раз с уверенностью в быстрой окончательности. Попытка решить другими средствами, чем вдохновенная виджняна, волей ли, знанием ли, не полностью устранена, но теперь далеко отодвинута и преобладает лишь в моменты забвения. Пока это лишь до степени старого T3, которое было далеко от полноты, чтобы получить этот успех, но это расширяет себя на весь диапазон возможной интеллектуальной мысли и воли, чтобы завершить брихатом сатьямом ритамом. Помимо этого, однако, есть высшее T2, абсолютное, которое ещё должно проявиться.
Дефекты в силе I и II [первой и второй чатуштайи] быстро решаются, кроме как в дехашакти.
Рудрананда поднимается до высокой степени, но ещё не абсолютна. Выше определённой точки первое впечатление - боль, хотя ананда немедленно вмешивается и овладевает. В последующих эффектах боль смешивается, но тенденция к ананде превалирует. Общее воспринимающее отношение физического существа - анандамайя, и оно быстро преобладает.
Интеллект не только потерял, но и отказался от своего права судить; но он всё ещё невольный получатель в нижней ментальной системе и даже является привычкой в мысли, кроме тех случаев, когда последняя действует как бы при своего рода силе во вдохновенной идеальности. Идеальное действие ещё не стало естественным для всего существа. Результатом была временная неспособность действовать субъективно, погружённый покой. Нет нарушений ни саматы, ни дасьи, но есть некоторой части шраддхи.
Рупасиддхи продолжает готовить своё продвижение. Прерывающееся повторение разнообразия в сырье - до сих пор единственная прочно установленная сиддхи.
28 февраля.
Вдохновенная идеальность внезапно стала естественной для системы, особенно в мысли всех видов. Дефект всё ещё находится во вьяпти, которое доходит до эмоций, интеллекта или витального чувства, и в решающем трикалдришти, которое иногда идеально, иногда ментально. Но это быстро исправляется.
Физические сиддхи на какое-то время предоставлены сами себе и не продвигаются. Они поддерживают себя, но с трудностями и ошибками. Вина смарана ананда особенно утратила свой захват и периодически приходит лишь после сасмараны.
3-27 марта 1918 года
Март 1918 года