Февраль был месяцем основания виджняны в типе; март предназначается для её подтверждения и первичного завершения всех частей третьей чатуштайи. Апрель для дальнейшего подтверждения и большей полноты.
Март. 3.
После двух дней притеснения со стороны окружающего Разума идеальность снова занята определением своей формы в липи, идеативной мысли и вангмайе. Во-первых, в мысли, включая телепатическую мысль трикалдришти, вся интуитивная идеальность откровения лежит в русле интуитивной ментальности. Она теперь стремится избавиться от интуитивного ментального ответа и стать чистой вдохновенной идеацией откровения, высшей точкой, достигнутой в типе 28 февраля. Окружающий Разум всё ещё пытается сохранить свою привычку к ответу; это до сих пор главный камень преткновения.
Липи более легко подтверждает себя во вдохновенной виджняне откровения; более низкие формы происходят, но легко бывают обескуражены.
4 марта
Решающее трикалдришти, наконец, установило себя в интуитивном типе откровения.
Cовершенное липи, внезапное, спонтанное, ярко разборчивое, полностью стабильное из высокой вдохновенной идеальности откровения, теперь начинает становиться полностью обычным.
Письмо в самадхи, совершенное по форме, кроме отсутствия яркой отчётливости, недостаточно стабильное, чтобы быть медленно расшифрованным, но повторяющееся в вариации.
Премананда в сарвадаршане становится обычной.
5 марта.
Телепатии мыслей, намерений, импульсов, тенденций, которые не выполняют себя, должны быть известны и должны теперь быть адресованы идеализированному сердечному сознанию, - оно ещё не идеализировано, - весь позитивный факт трикалдришти должен быть известен посредством виджняна буддхи.
7 марта.
Липи, фиксированное теперь во вдохновенной или средней идеальности, твёрдо основано в восьми качествах - спонтанности, разборчивости, стабильности, скорости, текучести, полноте, свете, оправданности. Липи каушалья, наконец, развивается, и все формы происходят с некоторой начальной частотой повторения, кроме чистой варны. Джьётир самая распространённая, теджас и агни временами; пракаша, кажется, была оставлена.
Обе формы мысли заменены, когда идеальность активна, низшая - средней или вдохновенной виджняной, которая содержит в себе откровение и поднимает интуицию и вивеку. Трикалдришти в процессе трансформвции. Средняя идеальность имеет более надёжную уверенность и меньше поддаётся рецидивам интуитивного интеллекта.
Према камананда в даршане прочно объединилась с шуддхой. Полная ананда терпит неудачу лишь тогда, когда сарвасаундарья даршана недостаточно или скрывается.
Вишайя и рупа снова затруднены.
Уверенное и решающее трикалдришти быстро расширяется; тапас-сиддхи соединяются с идеальным знанием, и чистый телепатический тапас быстро отбрасывается. Он фактически больше не допустим. T3 получило своё увольнение. Он продолжает существовать лишь в хаотических фрагментах во внешних предложениях, которые больше не принимаются. Это относится к буддхи, - но в чувственном уме интуитивно-интеллектуальная телепатия всё ещё существует.
Есть признаки из трикалдришти, что март будет месяцем расширения физической Ананды и что надёжная непрерывность в камананде будет быстро установлена. Движение уже началось.
Внезапная интенсификация, с длительным повторением, сахайтука вайдьюты, текущей через тело (руки и ноги).
11 марта
Сегодня идеальность откровения внезапно заменила собой вдохновенную идеальность, но в настоящее время это - интуитивное откровение. Оно поднимает всё действие идеальности и просвещает и трансформирует остатки интеллектуальной ментальности.
В камананде была борьба. Постоянное непрерывное повторение, кажется, было прочно установлено, хотя враг всё ещё борется, чтобы вызвать долгую полную приостановку; но надёжная непрерывность ещё не установлена.
15 марта
Садхана проходит то, что прежде было бы повторением, но теперь это процесс реорганизации путём разрешения интеллектуального действия, пытающегося восстановить себя, но вызывающего при каждом шаге дальнейшее уменьшение своей способности возвращаться.
Первые две чатуштайи устойчиво подтверждаются в их полноте, и прикосновения отрицания устраняются. Первая практически полна в своей броне пассивной саматы, почти полна в активной. Вторая слабо осаждена время от времени, но завершение дасьи и чандибхавы очевидно. Последняя несовершенна лишь в хасья.
Непрерывность ахайтука камананды, если она не приостановлена исключительной висмараной, подтверждена. Сахайтука долгое время подавлялась и лишь случайна.
Ананда в даршане полна и консолидирована в её объединённом действии, но иногда на мгновение падает назад в ментальную форму с одной или двумя привычками к диссоциации, главным образом, с упущением камапремы; но обычно это мгновенно исправляется в отношении живых существ. Целое всё ещё должно быть поднято в более твёрдую интенсивность.
Камананда продолжалась сквозь самадхи, светлая и двойная, приостановленная лишь при глубокой и полной внутренности. Первоначально покорены другие прежние несовместимости. Было положено начало в преодолении исключительной забывчивости, но это ещё не подтверждено.
Март [дата не указана]
Первая чатуштайя теперь полностью подтверждена. Даже если старые прикосновения нетерпения, дискомфорта и т.д. приходят извне из-за сильной привычки касаться поверхности физической ментальности, они сразу останавливаются и либо исчезают, либо трансформируются.
Вторая чатуштайя теперь полна при всех своих обстоятельствах с одной ошибкой, что элемент Кали в Девибхаве, которая постоянна, неустойчив; обычное состояние - состояние Махасарасвати с сильной окраской Махалакшми и погружённое в основание Махешвари. Оно полно шама ананды, но недостаточно в тапасе. Это элемент Махакали, который несёт полный тапас, ишварабхаву и аттахасья лилу; но, когда присутствует элемент Махакали, окраска Махалакшми и интенсивность ананды уменьшаются; этот дефект - причина неустойчивости. Ананда Тапаса должна овладеть шама анандой; Махакали должна сформировать себя в [into] Махасарасвати, и содержаться на этом континенте.
После длительного периода более низкой работы идеальность откровения принимает владение. Старая физическая летаргия ума больше не может действовать; но на её месте акартри-шама; в это начинает изливаться пракаша виджняны откровения (дришти).
Ахайтука тиврананда возвращается после долгого периода редкого появления. Она теперь распространяющаяся, более длительная при настойчивости, происходит во всех элементах.
Липи усиливается в восьмеричных качествах против старого эфирного препятствия.
Ишварадаршана взяло владение Анандадаршаной. Оно более обычно обитает в Ананде, чем в понижениях к ментальности.
Несмотря на то, что яростно затруднена, вайдьюта ананда теперь происходит, всё более и более распространяясь в своём потоке.
В течение нескольких дней ахайтука камананда была яростно затруднена и настойчиво изгонялась, но она сохраняет свою почву, хотя часто уменьшена до минимума.
Сейчас происходит постоянное чередование во владении между Махакали бхавой и Махасарасвати, последняя становится всё более и более заполненной первой.
25 марта.
Элемент Махакали зафиксировал себя. Восемь дней даны для липи, до 2 апреля, чтобы оно полностью овладело бхавой.
27 марта.
Только мгновенные и редкие прикосновения затрагивают первые две чатуштайи. Единственный недостаток - слабая вера в полную степень сиддхи в шарире и жизни; деви хасья присутствует, но не постоянно. Третья чатуштайя расширяет себя, но всё ещё испытывает на каждом шагу снижение к ментальности.