этат сарвам сарва-сакхибхйо намах
шри паурнамасйаи намах
сарва враджа-васибхйо намах
сарва ваишнавебхйо намах
Для совершения арчаны необходимы листья туласи. Мантра для собирания листьев туласи:
туласй-амрита-джанмаси
сада твам кешава-прийе
кешавартхам вичиноми
варада бхава шобхане
Затем поклоняйся туласи:
нирмалйа гандха-пушпади-панийа-джалам
идам-аргхйам шри-туласйаи намах
Туласи мантра:
нирмита твам пура деваир-
арчита твам сурасураих
туласи хара ме ‘видйам
пуджам грихна намо ‘сту те
Поклоны туласи:
йа дришта никхилагхасам гхашамани спришта вапух павани
роганам абхивандита нирасани сикта ‘нтака-трасини
пратйасатти-видхайини бхагаватах кришнасйа самропита
нйаста тач-чаране субхакти-пхалада тасйаи туласйаи намах
Предложив поклоны туласи, повторяй Харе Кришна мантру на четках из туласи, помня самбандха-гйану (знание о взаимоотношениях). Нет строгих и жестких правил, касающихся времени, места, чистоты или нечистоты при повторении Харе Кришна. Святое имя - самая благоприятная вечная истина.
Затем повтори следующую мантру и вырази почтение шри-кришна-чаранамрите, выпив ее, а затем коснувшись ею головы.
ашлеша-клеша-нихшеша-
каранам шуддха-бхакти-дам
кришна падодакам питва
шираса дхарайамй ахам
Затем следует принять немного маха-прасада, повторив сначала:
руданти патаках сарве
нишвасанти мухур мухух
ха ха критва палайанти
джаганнатханна-бхакшанат
После этого следует выразить полное почтение с мантрой:
дорбхйам падбхйам ча джанубхйам
ураса шираса дриша
манаса вачаса чети
пранамо ‘штанга иритах
Так заканчиваются ритуалы утренней пуджи.
Вечером повтори мула-мантру, кама-биджу и гайатри-мантру двенадцать раз. Никогда не принимай никакой пищи или питья, не предложенных Господу.
патхйам путаманамайантамахарйам сатвикам видух
раджасам индрийа-прештхам тамасам арттидо ‘шучих
Нужно соблюдать врата на Экадаши и в дни явления вишну-таттв в соответствии с “Хари-бхакти-виласой”, насколько это возможно. Никогда не общайся без нужды с непреданными. Избегать дурного общения - одно из главных качеств Ваишнава.
[1] Такая благочестивая деятельность, как неосознанное служение или слушание кришна-катхи от преданного (агйата-сукрити), ведет к бхакти.
[2] В своем комментарии на “Шикшаштаку”, который называется “Санмодана-бхашйа”, Шрила Бхактивинода Тхакур утверждает, что слово парам в первом стихе означает, что после шраддхи и сат-санги, то есть на стадии бхаджана-крийи, человек занимается повторением святого имени.
[3] Быть зрелым означает, что человек должен тщательноизбегать намапарадхи, на что указывает слово дурдаивам. Тогда он способен должным образом прославлять святое имя, форму, атрибуты и игры Господа.
[4] Третий стих “Шикшаштаки” описывает качества садхаки, проявляющиеся после того, как он освобождается от оскорблений. В червертом стихе слова на дханам на джанам на сундарим указывают на отличительные качества чистого преданного, свободного от всех материальных желаний.
[5] В пятом стихе слово кинкарам означает, что живое существо вечно остается слугой Кришны, но из-за своих прошлых злодеяний оно тонет в материальном океане.
[6] В шестом стихе описываются внешние признаки бхавы. На этой стадии садхака преодолел почти все анартхи.
[7] Когда влюбленные встречаются, их называют йукта (связанные). До до того, как они встретились, их называют айукта (не связанные). Экстатические эмоции, возникающие у влюбленных из-за невозможности обнимать и целовать друг друга так, как им того хочется - независимо от того, связанные они или нет, - называются випраламбха.
[8] Когда привязанность, возникающая в обоих влюбленных перед их встречей благодаря созерцанию, слушанию друг друга и т.д., становится очень приятной, смешиваясь с четырьмя элементами, такими как вибхава и анубхава, это называется пурва-рага.
[9]Праваса - это слово, используемое для обозначения разлуки влюбленных, которые прежде имели очень близкое общение. Это чувство разлуки возникает у влюбленных, когда они находятся в разных местах.
This file was created
with BookDesigner program
bookdesigner@the-ebook.org
25.11.2013