63
Как гончар является основной причиной появления кувшина, так творец, первое воплощение Единого Существа (пурушa) является изначальной причиной мироздания.
64
Кришна – создатель, а зримое вещество (майя) – Его гончарный круг и прочие средства, что служат вспомогательной причиной созидания.
65
Первое Существо издали бросает взор на вещество и оплодотворяет его семенем жизни – живыми существами.
66
Лучи света, исходящие от Его тела, пронизывают вещество (майю), и она производит на свет мириады вселенных.
67
Существо входит в каждую из бесчисленных вселенных. Он распространяет Себя во столько образов, сколько существует вселенных.
68
Из ноздрей Существа с каждым Его выдохом появляются на свет бесчисленные вселенные.
69
Когда Существо вдыхает, вселенные возвращаются в Его нутро.
70
Подобно пылинкам, что проникают сквозь щели в ставнях, сонмы вселенных проходят сквозь поры на коже Существа.
71
"Все властители сотворенных миров появляются из пор на коже Высшего Существа (Маха-Вишну) и живут на протяжении одного Его выдоха. Я преклоняюсь пред изначальным Владыкою, Говиндой, Чьей ипостасью является Высшее Существо".
"Брахма-самхита" (5.48).
72
"Я, размером в семь своих локтей, всего лишь зёрнышко жизни в сосуде вселенной, слепленной из земли, воды, воздуха, пространства и самомнения. Я ничто в сравнении с Тобою, из пор тела Которого появляются несчетные пузыри вселенных!"
"Шримад-Бхагаватам" (10.14.11).
73
Часть одной части целого называется кала. Шри Баларама – двойник Говинды.
74
Производная от Баларамы носит имя Маха-Санкаршаны, а Его часть, Высшее Существо (пурушa), называют калой, частью полной Ипостаси.
75
Я утверждаю, что этот кала – Маха-Вишну. Он Высшее Существо, из которого исходят все другие существа и который пронизает Собой всё сущее.
76
Высшие Существа – это 1)тот, в пуповинной впадине которого произрастает вселенский лотос (Гарбходашайи), и 2)тот, кто возлежит в океане молока (Кширодашайи). Оба Они полные ипостаси Первого Существа, возлежащего в Причинном океане, в котором плавают бесчисленные вселенные.
77
"У Всевышнего (Вишну) есть три образа, называемые Существами (пурушами). Первый Вишну, творит совокупное вещество (махат). Второй пребывает внутри каждой вселенной. Третий - в сердце каждой живой сущности. Тот, кто познал этих Существ, обретает настоящую свободу".
"Сатвата-тантра", "Лагху-бхагаватамрита", (Пурва 2.9).
78
Хотя Первое, причинное Существо, считается частью Кришны, Он источник таких Божьих воплощений, как Рыба и Черепаха.
79
"Вышеназванные обличия Высшего Существа есть либо полные, либо частичные проявления Его Личности, но среди всех них Кришна первоначален. Он Сам Себе причина. Он Всевышний Собственнолично. Он принимает разные обличия, дабы усмирить злодеев, дерзнувших пошатнуть вселенский порядок".
"Шримад-Бхагаватам" (1.3.28).
80
То Существо (пуруша), что творит, содержит и разрушает зримое мироздание, приходит в мир в виде многочисленных воплощений, ибо является Хранителем бытия.
81
Та часть Всевышнего, что являет Себя, чтобы творить, поддерживать и уничтожать зримый мир, именуется Божьим сошествием (аватарой).
82
Высшее Существо – первое Сошествие, Всевышний, Семя всех Воплощений, Вместилище всего сущего.
83
"Первое действующее лицо, Коим предстаёт Неотразимый Господь, есть Причинное Существо Вишну, возлежащее в необозримой водной стихии. Из этого Его облика проистекают время, пространство, причины и следствия, ум, стихии, самость живых существ, виды их самообольщения, чувства. Опора вселенной – Вседержитель Вишну, а также всё изменчивое и неизменное. Эта ипостась Всевышнего неизменна и неподвижна".
"Шримад-Бхагаватам" (2.6.42).
84
"Прежде, чем проявились предметы, Всевышний принял облик созидающего Существа, что производит на свет шестнадцать первичных стихий. Их сочетание и представляет собою зримую вселенную".
"Шримад-Бхагаватам" (1.3.1).
85
Будучи прибежищем всего бытия, Высшее Существо хранит в Своем нутре все вселенные и одновременно находится внутри них и внутри всякой сущности в образе всеобщего "Я".