15
Трое Владык - Чайтанья, Нитьянанда и Адвайта – суть предмет поклонения всего мира, в том числе и четвертой идеи – которая служит трем первым.
16
Нет числа чистосердечным слугам Всевышнего, и предводительствует над ними Шриваса Тхакур.
17
Слуг Божьих во главе с Гададхарой Пандитом следует считать воплощениями силы служения Богу. Они принадлежат к числу спутников Всевышнего.
Тексты 18–19
Преданные, что принадлежат к числу воплощений силы преданности - все есть участники игр Всевышнего. С ними Господь Бог нисходит в мир, дабы распространять здесь воспевание имен Божьих. В их кругу Он упивается медом любви к Кришне и вместе с ними раздает эту любовь людям.
Тексты 20–21
Чувственная любовь к Богу – самое тайное Его сокровище. В прошлом воплощении Кришна принес это сокровище в запечатанном ларце и наслаждался им Самолично. В нынешнем воплощении – Чайтаньи и четырех Его спутников – Он сорвал печать, и вместе Они разграбили эти сокровища, дабы насладиться вкусом чувственной любви. И чем больше они упивались ею, тем сильнее становилась их жажда.
22
Всевышний в пяти обликах пел и танцевал в любовном, радостном блаженстве, и это веселье передавалось всем вокруг.
23
Чайтанья и Его спутники раздвали любовь к Богу, не взирая на то, достоин или не достоин человек этого дара. Не думая, нужна или нет эта любовь людям, не предъявляя условий.
24
Чудесно то, что когда Чайтанья и четверо Его спутников взломали ларец с сокровищем и раздали его людям, сокровище это не только не иссякло, но приумножилось многократно.
25
Поток божественной любви разлился повсюду и поглотил всех в своих волнах: стариков, юнцов, женщин и детей.
26
В водах любовного потопа оказались все: праведники, грешники, слепые, хромые и убогие.
27
Пятиликий Господь радовался, видя как мир утопает в волнах любви, омывая людские сердца от скверны стяжательства и тщеславия.
28
Чем сильнее были потоки любви, пролитой на Землю пятиликим Господом, тем шире было наводнение.
Тексты 29–30
Лишь приверженцы идеи всебщего обмана (майавади), мирские делатели (карми), мудрствующие мыслители (джнани), богохульники, богоборцы, фарисеи и нечестивцы умудрились укрыться от волн божественной любви, спастись от Кришны.
Тексты 31–32
Когда же Всевышний обнаружил, что кто-то спасается от Его любви, Он решил прибегнуть к хитрости, чтобы поймать беглецов.
33
Для этого Он и принял роль странствующего монаха (санньяси).
34
До двадцати четырех лет Шри Чайтанья был семьянином. После Он отрекся от мира и сделался святым подвижником.
35
Так Он заставил считаться с Его мнением всех тех мыслителей, кто судят о человеке по принадлежности к той или иной философской школе.
36
Когда Он формально возвысился в глазах общества, все, кто прежде отвергал Его – ученые, фарисеи и ханжи, ныне склонились к Его лотосным стопам.
37
Он погрузил их в воды любовного служения, - обхитрив, пленил в сетях любви.
38
Всевышний явился в здешний мир, дабы даровать спасение всем заблудшим душам. Для этого Он прибегал к разного рода хитростям.
39
Чайтанья обратил в своих преданных даже тех, кто уродился в диких племенах. И только приверженцы знаменитого мудреца из Каши, Шанкары, с его идеей всеобщего обмана (майявады), не признавали милостивого Владыку.
40
Когда по пути во Вриндаван Махапрабху остановился в Каши, местные богословы майавади принялись порицать Его за Его странные учения.
41
"Монах, - указывали они Ему, - должен постигать мудрость Вед, а не петь и танцевать на площадях".
42
Ты неуч, не знающий монашеского долга. Бродяга, окруженный толпою таких же сумашедших как Ты.
43
В ответ на упреки ученых мужей Махапрабху лишь улыбался, не желая препираться.
44
И только на обратном пути из Матхуры, Он решил вступить в беседу с местными знатоками закона веры.
45
Он поселился в доме человека низшего сословия по имени Чандрашекхара. Господь Бог Сам Себе Владыка и волен поступать по Своему разумению.
46
Он принимал еду из рук человека, принадлежащего касте неприкасаемых, некоего Тапаны Мишры. Не знался с местными монахами и не отвечал на их предложения о встрече.
47
Там же, в доме Тапаны Мишры, Махапрабху имел длительную беседу с Санатаной Госвами, бежавшего из Гауды от своих преследователей.
48
На основе "Шримад-Бхагаватам" и других священных текстов Он раскрыл Санатане философию преданного служения, рассказал о том, как должно мыслить, говорить и поступать человеку, предавшемуся Кришне.