139
В Своем изначальном образе Он самодостаточен, не перенимает свойств наблюдаемых предметов и не меняется от наблюдения за предметами. Веды провозглашают отношения с Ним (с Абсолютом) конечной целью всякого устремления.
140
Отрицая в Нем свойства, мы лишаем Его способности сознавать. А не признав часть, мы не можем постичь целое.
141
Способ достижения Цели – это служение Ей, которое начинается с того, что мы внемлем повести о Ней.
142
Благодаря служению, так гласят Веды, в душе пробуждается любовь к предмету служения.
143
В ком пробудилась любовь к Кришне, тот привязывается к Его лотосным стопам и утрачивает привязанность ко всему остальному.
ТекстЫ 144-145
Любовь превыше всех четырех достижений человека и потому является главной целью жизни. Любовь к Кришне может развиться до самой сладостной, супружеской любви, в которой Кришна покорояется тем, кто Его любит. Во взаимном служении Кришна и Его возлюбленные упиваются высшим вкусом счастья.
146
Отношения со Всевышним, путь к таковым отношениям и свое положение в этих отношниях – этим трем предметам собственно посвящена "Веданта-сутра". Они – вершина учения Веданты.
147
Выслушав такое объяснения Веданты, книжники спросили Гостя смиренно:
148
- О Господин, Ты – живое воплощение знаний, Ты – Сам Нараяна. Прости нам нашу неучтивость и хулу.
149
Речи Господа так подействовали на собравшихся, что по слову Чайтаньи они запели в один голос: "Кришна! Кришна!"
150
Так Махапрабху простил ученых отшельников и благословил их Именем Кришны. Воистину чудесны дела Господни.
151
Собравшиеся усадили Махапрабху посреди комнаты на почетное место и устроили пышную трапезу.
152
Отобедав у брахмана, Господь Гаурасундара вернулся в дом Тапана Мишры.
153
Так Чандрашекхаре, Тапане Мишре и Санатане посчастливилось быть свидетелям чудесной победы Господа над премудрыми книжниками.
154
После того случая местные санньяси-ученые стали навещать Махапрабху и славить Его на все лады.
155
Горожане всячески хвалили Чайтанью и благодарствовали за то, что Он оказал им честь быть гостем в Варанаси.
156
У дверей Его жилища каждый день собиралась многотысячная толпа.
157
Когда Он шествовал в храм Вишвешвары, за ним следовали сотни человек.
158
На берегу Ганги собирались тычячи горожан, чтобы взирать на Его омовение.
159
А когда от толпы уже не было спасения, Господь воздевал руки к небу и восклицал: "Хари! Хари!", а люди вторили Ему, наполняя именем Божьим землю и небеса.
160
Даровав спасение жителям Варанаси, Господь продолжил Свой путь на юг. Санатана же, вняв учению Спасителя, отправился во Вриндаван.
161
Прочь от шумных толп Варанаси Махапрабху ушел в далекий край Нилачалы.
162
В данной главе я вкратце рассказал о чудесном пребывании Шри Чайтаньи в Варанаси. Позже я опишу эти события подробно.
163
Шри Кришна Чайтанья в пяти естествах раздавал имя Божье всем обитателям вселенной, дабы пробудить у них любовь – самое ценное, что может быть на свете.
164
Во край Матхуры Господь Чайтанья отправил прововедовать учение любви двух самых Своих искушенных воинов – Рупу и Санатану.
165
Нитьянанде Господь поручил проповедовать учение о преданности в Гауде.
166
Сам же Спаситель направился на юг, где проповедовал во всех городах и селениях.
167
Он дошел до самого мыса Сетубандхи, возвещая везде о любовном служении Кришне и раздавая людям вожделенное спасение.
168
Итак, я описал природу пятисложного естества Единго Бога. Без понимания всех пяти Его естеств невозможно постичь Шри Чайтанью.
169
Я воздаю хвалу трем Божьим Началам – Чайтанье, Нитьянанде, Адвайте. А также Гададхаре и Шривасе и их многочисленным спутникам.
170
Я склоняюсь пред Шри Чайтаньей и молю Его даровать мне способность живописать Его чудесные деяния.
171
Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию "Чайтанья-чаритамриту".
ГЛАВА ВОСЬМАЯ
НАКАЗ ГУРУ И КРИШНЫ
1
Я выражаю почтение Господу Чайтанье – моему Повелителю, принудившему косноязычного слугу Своего писать стихами.
2
Я выражаю почтение Шри Кришне Чайтанье - луноликому Господу Гаурачандре. Я склоняюсь пред вечно блаженствующим Нитьянандой.